الصفحه ٩٦ :
الطائفة يقولون إنّ
الدواعي معها متردّدة ، أي إنها لا تستلزم التكليف ولا تنافيه ، وإنّ تكليف من
الصفحه ٧٩ : قدسسره : قيل : المعنىٰ
أنّه يرجع بعد موته مع القائم عليهالسلام
ويجاهد معه ، والأظهر عندي أنَّ المعنىٰ
الصفحه ٢٠ :
يا ربِّ لأحييتهم ، فيعمروا
بلادك ، ويلدوا عبادك ، ويعبدوك مع من يعبدك ، فأوحىٰ الله تعالىٰ
الصفحه ٣٠ :
حتىٰ أُريكها ، فجاء عمار مع الرجل إلىٰ أمير المؤمنين عليهالسلام
وهو يأكل تمراً وزبداً ، فقال : يا أبا
الصفحه ٤٥ : حدّ التواتر ، بل تجاوزت ذلك الحدّ ، وكل حديث منها يفيد العلم مع القرائن المشار إليها ، فكيف يبقى شك مع
الصفحه ٧٠ : لي أو لغيري حقاً ، أو تدفع عنّا ضيماً ، إلاّ صرعتهم البليّة ، حتىٰ تقوم عصابةٌ شهدت مع محمد
الصفحه ٩٧ :
والامتناع من القبيح
، والتكليف يصحّ معها كما يصحّ مع ظهور المعجزات الباهرة والآيات القاهرة
الصفحه ١٠٣ : بهذا المعنىٰ.
ثالثاً :
إنَّ الظاهر من الآية هو إرادة الرجعة مع التكليف في دار الدنيا ، بل يكاد يكون
الصفحه ٦ : للطعن والتشنيع علىٰ مذهب الإمامية حتىٰ عدّها بعض المخالفين من المستنكرات التي يستقبح الاعتقاد بها ، مع
الصفحه ٢١ : عليهالسلام
: « نعم ، أُولئك ولد عزير ، حيث مرَّ علىٰ قرية خربة ، وقد جاء
من ضيعة له ، تحته حمار ، ومعه شنّة
الصفحه ٢٥ : وأعطاه مثلها معها. وبه قال الحسن
__________________
(١)
راجع تفسير القمي ١ : ٩١. وتفسير العياشي
الصفحه ٢٩ : ، وأنّها تصرخ بأعلىٰ صوتها بلسان عربي مبين : (
أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ )
وأن معها
الصفحه ٣٢ : الباطل والمؤمن من الكافر ، وهو آية من آيات عظمة الخالق.
والتعبير الوارد في الروايات المتقدمة
بأنّ معه
الصفحه ٣٦ : يُوزَعُونَ * حَتَّىٰ إِذَا مَا جَاءُوهَا ) (٦)
، مع أنّه لم يذكر فيما بعد هذه الآية إلاّ العتاب والحكم الفصل
الصفحه ٣٧ : الصور مع ذكر ما يرتفع به الإبهام المذكور أولىٰ بالرعاية من دفع هذا التوهّم الذي توهّمه.
فقد بان أنَّ