الصفحه ٨٦ :
فهذا قول الشيعة ، وأنتم تروون أن قوماً
قد رجعوا بعد الموت ثمَّ ماتوا بعد ، ثم تنكرون أمرا أنتم
الصفحه ٩٢ : إنّما بعثوا بعد الموت تكرمة لهم وليلوا الدنيا كما كانوا ، ويظنون أنَّ ما اعتقدوه في العذاب السالف لهم
الصفحه ٩٨ : المكلفين
إلاّ ويجوز أن لا يرجع ، وذلك يكفي في باب الزجر (٤).
الشبهة الثالثة : كيف يعود كفار
الملة بعد
الصفحه ١٠٠ : بني إسرائيل بعد الموت ، فكذلك يحيي الأموات في هذه الاُمّة ويردّهم إلىٰ الدنيا قبل يوم القيامة
الصفحه ٢٤ : ببعض البقرة ، ليحيا ويخبر عن قاتله ، وبعد جدال ونزاع قاموا بذبح البقرة ، ثم ضربوا بعض القتيل بها ، فقام
الصفحه ٣٤ : تعالىٰ
يحيي قوماً من أُمة محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
بعد موتهم قبل يوم القيامة ، وهذا مذهب يختص به آل
الصفحه ٤١ : الشيخ الحر العاملي : وجه
الاستدلال بهذه الآية أنّه أثبت الإحياء مرتين ، ثم قال بعدها (
ثُمَّ إِلَيْهِ
الصفحه ٤٢ : عليهالسلام
: لتعطفنَّ علينا الدنيا بعد شماسها عطف الضروس علىٰ ولدها ، ثم تلا قوله تعالىٰ : (
وَنُرِيدُ أَن
الصفحه ٥٦ : عليهالسلام
بل أبلغ هنا لأنّها بعد أن يصبح الأموات رميماً (
قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ
* قُلْ
الصفحه ٥٧ : عليهمالسلام
بوقوع الرجعة إلىٰ الدنيا بعد الموت ، والإمامية بأجمعها علىٰ ذلك أخذاً بالروايات الصريحة الواردة في
الصفحه ٥٩ : الضرورية في المذهب ، فإنَّه ـ بعد ثبوت كونه من الضروريات ـ يجب الاعتقاد به ، لكن الاعتقاد بالتفاصيل
الصفحه ٦٠ : الآخرة أشدَّ وأخزىٰ.
وعودة المؤمنين تعني انتصار أولياء الله
الذين محضوا الإيمان محضاً بعد أن ذاقوا
الصفحه ٦٥ : المتوفى سنة ( ٢٨١ ه ) (٢)
كتاباً في ذلك عنوانه ( من عاش بعد الموت ) وصدر هذا الكتاب محققاً عن دار الكتب
الصفحه ٦٧ : ، لماذا يستحيل القول بالرجعة ، وهل الرجعة إلاّ رجوع الحياة للميت بعد زهوق نفسه ، والأخبار التي ذكرناها ما
الصفحه ٧٩ : قدسسره : قيل : المعنىٰ
أنّه يرجع بعد موته مع القائم عليهالسلام
ويجاهد معه ، والأظهر عندي أنَّ المعنىٰ