الصفحه ٢٩ : وكيفية ومكان خروجها ، فإنّها مبهمة في ظهر الغيب ولا يفصح عنها إلاّ المستقبل.
والروايات الواردة بشأن
الصفحه ٣٤ :
نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا ) ؟ »
(١).
وروىٰ علي بن إبراهيم في تفسيره
بالاسناد عن
الصفحه ٧٨ :
علىٰ الأموات
وما إلىٰ ذلك تماماً كالأخبار التي رواها الشيعة في الرجعة عن أهل البيت
الصفحه ٨٦ : قدسسره عن الحارث بن
عبيدالله الربعي ، أنه قال : كنت جالساً في مجلس المنصور ، وهو بالجسر الأكبر ، وسِوار
الصفحه ٩٨ : وقطعنا عليه من أنهم مخلدون لا محالة في النار (١) ، قال تعالىٰ : ( وَعَدَ اللهُ
الْمُنَافِقِينَ
الصفحه ١٤ : عليهمالسلام
، هو نفس المعنىٰ المحقّق في اللغة ، وهو أنَّ الله تعالىٰ يُعيد قوماً من
الأموات إلىٰ الدنيا قبل
الصفحه ١٩ :
الرجعة في الاُمم
السابقة :
إحياء قوم من بني
إسرائيل :
قال تعالىٰ : (
أَلَمْ تَرَ إِلَى
الصفحه ٢٣ : ، ولجأوا إلىٰ الكهف (
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ) (١)
ثم بعثهم
الصفحه ٣٢ :
أن يستفاد من دابة
الأرض مفهوم واسع ينطبق علىٰ أي إمام عظيم يرجع في آخر الزمان ، ويميّز الحق عن
الصفحه ٣٧ : : (
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ )
إلىٰ آخر الآيات الواصفة لوقائع يوم القيامة ، ولا معنىٰ لتقديم ذكر واقعة من وقائع
الصفحه ٥٧ : ليست من الاُصول
التي يجب الاعتقاد بها والنظر فيها ، وإنّما اعتقادنا بها كان تبعا للآثار الصحيحة الواردة
الصفحه ٩١ :
سؤال :
فإن قالوا في هذا الجواب : ما أنكرتم أن يكون الله سبحانه علىٰ ما أصّلتموه قد أغرىٰ
الصفحه ٩٢ :
في هذه الدعوىٰ
مكابرين ؟
الجواب :
قيل لهم : يصحّ ذلك علىٰ مذهب من أجاب بما حكيناه من أصحابنا بأن
الصفحه ٩٩ :
والاحتجاج عليهم
بضلالهم في الدنيا ، فيقولون حينئذ (
يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ
الصفحه ١٠٢ : يديه من الشرائع السماوية ، وإنْ نسخ بعض أحكامها ، فظهور اليهودية أو النصرانية في بعض المعتقدات