الصفحه ٦٧ :
الاحصاء.
ونقل محيي الدين عبدالقادر بن شيخ
العيدروسي في النور السافر حوادث سنة ( ٩١٤ ه
الصفحه ٩٤ :
فيعيد الدين
والقانون ، ووجدت الفكرة في النصرانية أيضاً في عصورها الاُولىٰ (١).
يقول السيد
الصفحه ٩٨ : : إنَّ التكليف وإن كان
ثابتاً عليهم ، فيجوز أنهم لا يختارون التوبة ، لأنا قد بيّنا أنّ الرجعة غير ملجئةٍ
الصفحه ٩٦ :
الطائفة يقولون إنّ
الدواعي معها متردّدة ، أي إنها لا تستلزم التكليف ولا تنافيه ، وإنّ تكليف من
الصفحه ١٠٣ : لا يرجع أحد منهم ، لأنَّ الرجعة خاصّة كما تقدّم.
ثانياً :
إنَّ الذي يفهم من الآية أنّ المذكورين
الصفحه ٤٣ :
بالرجعة (١).
سابعاً : قوله تعالىٰ : (
وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا
الصفحه ٤٠ :
الموت بعد الحياة ، كذلك
لا يقال أحيا الله ميتا ، إلاّ أن يكون قبل إحيائه ميتاً ، وهذا بيّن لمن
الصفحه ٦ : الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا
الصفحه ٨٣ :
عن علمائكم وتؤمنون
به وتصدّقونه ، ونحن مفسّرون ذلك لكم من أحاديثكم بما لا يمكنكم دفعه ولا
الصفحه ٩٥ :
الفصل السادس
شبهات وردود
لا يخفىٰ ، أنه لا يكاد يوجد حقّ
يخلو من شبهة تعارضه
الصفحه ١٠١ : )
: فاليهودية ظهرت في التشيع بالقول بالرجعة ! وقد أجاب أعلام الطائفة بما يفنّد مدّعاه الذي لا يقوله ذو مِسكة إذا
الصفحه ١٥ : في الرجعة لا خلاف بين المسلمين ـ بل بين الموحدين ـ في جوازه ، وأنّه مقدور لله تعالىٰ ، وإنّما الخلاف
الصفحه ١٨ : بالأدلة القرآنية :
أولاً : وقوعها في
الاُمم السابقة :
لقد حدّثنا القرآن الكريم بصريح العبارة
وبما لا
الصفحه ٢٩ : بالمغرب ، تخرج في آخر الزمان من الصفا ليلة منىٰ ، وقيل : من جبل جياد في أيام التشريق ، لا يدركها طالب ولا
الصفحه ٣٦ : الحشر هو الحشر للعذاب بعد الحشر الكلي الشامل لجميع الخلق (٤) ، أي هو حشر بعد حشر.
وهذا الكلام لا يستند