الصفحه ٧٠ :
وممّا يدلّ علىٰ ذلك أيضاً ما
رواه ابن أبي الحديد في شرحه لخطبة أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٦٩ : ، وفقاً لرأي الشيعة الإمامية ، عند شرحه لقول أمير المؤمنين عليهالسلام
في إخباره عن ظهور الإمام صاحب
الصفحه ١٠٠ : ويبرأون منهم ، ولهم في هذا الباب مواقف مشهورة يطول شرحها.
يقول الدكتور ضياء الدين الريس بعد
تعداده لفرق
الصفحه ٦٦ :
باباً في معجزات
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
في إحياء الموتىٰ (١)
، وروىٰ الماوردي والقاضي
الصفحه ٣٥ : ، بأن قال : أنّ دخول ( من ) في الكلام يوجب التبعيض ، فدلّ ذلك علىٰ أنَّ اليوم المشار إليه في الآية يحشر
الصفحه ٤٩ : ، وقوماً من أعدائه ليفعل بهم ما يستحق من العذاب ، وإجماع هذه الطائفة قد بيّنا في غير موضع من كتبنا أنّه حجة
الصفحه ٥١ :
والتي هي نصّ صريح
في ضرورة الاعتقاد بالرجعة ، ومنها : ما رواه الشيخ الصدوق في كتاب صفات
الصفحه ٤١ :
أنّها نزلت في
الرجعة (١)
، ولا يخفىٰ أنّها لا تستقيم في إنكار البعث ، لأنّهم ما كانوا يقسمون
الصفحه ٦١ :
في هذه الدنيا
علىٰ كفرهم وطغيانهم لا يرجعون إليها ، وإنما يرجعون في القيامة ليذوقوا العذاب في
الصفحه ١٨ :
بالآيات القرآنية
الدالة علىٰ وقوع الرجعة في الاُمم السابقة ، أو الدالة علىٰ وقوعها في
الصفحه ٤٤ :
وسئل الشيخ المفيد قدسسره في المسائل
الحاجبية عن هذه الآية ، حيثُ قيل له : في هذه الآية تأكيد
الصفحه ٥٠ : مخالف يعتدّ به من العلماء السابقين ولا اللاحقين ، وقد علم دخول المعصوم في هذا الاجماع بورود الأحاديث
الصفحه ٧١ :
أهل الجرح والتعديل
من العامّة أنّ جابراً كان ثقة صدوقاً في الحديث.
قال سفيان : كان جابر
الصفحه ٧٦ : واحد يدل علىٰ منع جابر من القول بالرجعة ، علىٰ أنّه قد أظهر القول بها في حياة الصادقين عليهماالسلام
الصفحه ٧٧ : أهل البيت عليهمالسلام وشيعتهم من الرجعة ، وأي ذنبٍ كان لجابر في ذلك حتىٰ يسقط حديثه (٢) ؟
ولا ريب