الصفحه ٩٨ : وقطعنا عليه من أنهم مخلدون لا محالة في النار (١) ، قال تعالىٰ : ( وَعَدَ اللهُ
الْمُنَافِقِينَ
الصفحه ١٠ : أو سائر من نطق بالشهادتين ـ في الكتب المتعلّقة بهذا الشأن ، الأمر الذي لسنا الآن بصدد التحقيق عنه في
الصفحه ١٤ : عليهمالسلام
، هو نفس المعنىٰ المحقّق في اللغة ، وهو أنَّ الله تعالىٰ يُعيد قوماً من
الأموات إلىٰ الدنيا قبل
الصفحه ١٩ :
الرجعة في الاُمم
السابقة :
إحياء قوم من بني
إسرائيل :
قال تعالىٰ : (
أَلَمْ تَرَ إِلَى
الصفحه ٢١ :
لقد اختلفت الروايات والتفاسير في تحديد
هذا الذي مرَّ علىٰ قرية ، لكنها متّفقة علىٰ أنّه مات
الصفحه ٢٣ : ، ولجأوا إلىٰ الكهف (
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ) (١)
ثم بعثهم
الصفحه ٢٧ : كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )
(١) إلىٰ قوله
تعالىٰ : ( وَيَوْمَ يُنفَخُ
فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي
الصفحه ٣٢ :
أن يستفاد من دابة
الأرض مفهوم واسع ينطبق علىٰ أي إمام عظيم يرجع في آخر الزمان ، ويميّز الحق عن
الصفحه ٣٧ : : (
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ )
إلىٰ آخر الآيات الواصفة لوقائع يوم القيامة ، ولا معنىٰ لتقديم ذكر واقعة من وقائع
الصفحه ٥٧ : ليست من الاُصول
التي يجب الاعتقاد بها والنظر فيها ، وإنّما اعتقادنا بها كان تبعا للآثار الصحيحة الواردة
الصفحه ٧٩ : مناظرات للدفاع عن عقيدة الرجعة ، أجابوا فيها عن شبهات المخالفين للقول بها ، أو مصححين بعض الآراء التي
الصفحه ٨٨ : ء أظلم ، يكفّ عني حتىٰ أكفُّ عنه.
فقال المنصور لسِوار : تكلّم بكلام فيه
نَصَفة ، كفّ عنه حتىٰ لا يهجوك
الصفحه ٩١ :
سؤال :
فإن قالوا في هذا الجواب : ما أنكرتم أن يكون الله سبحانه علىٰ ما أصّلتموه قد أغرىٰ
الصفحه ٩٢ :
في هذه الدعوىٰ
مكابرين ؟
الجواب :
قيل لهم : يصحّ ذلك علىٰ مذهب من أجاب بما حكيناه من أصحابنا بأن
الصفحه ٩٩ :
والاحتجاج عليهم
بضلالهم في الدنيا ، فيقولون حينئذ (
يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ