الصفحه ٣٣ : حشر فوج من كلِّ أُمّة من أُمم البشرية ممّن كان يكذّب بآيات الله ، و (
مِن )
في قوله تعالىٰ (
مِن كُلِّ
الصفحه ٣٩ : العاملي قدسسره : وهذا أوضح تصريح
في نقل الاجماع علىٰ رجعة النبي والأئمة عليهمالسلام
، ويظهر ذلك جلياً من
الصفحه ٧٦ :
ونخلص من كلِّ ما تقدم أنّ جابراً كان
قد أخذ هذه العقيدة من عترة المصطفىٰ عليهمالسلام
الذين
الصفحه ٧٧ : أهل البيت عليهمالسلام وشيعتهم من الرجعة ، وأي ذنبٍ كان لجابر في ذلك حتىٰ يسقط حديثه (٢) ؟
ولا ريب
الصفحه ٨٨ : المعتزلة شيخاً من أصحابنا الإمامية وأنا حاضر في مجلس قد ضمَّ جماعة كثيرة من أهل النظر والمتفقهة ، فقال له
الصفحه ٩٠ : لَهَبٍ )
(٣)
فقطع عليه بالنار ، وأمن من انتقاله إلىٰ
ما يوجب له الثواب ، وإذا كان الأمر علىٰ ما وصفناه
الصفحه ٩٩ : بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) فقال الله عزَّ وجل : (
بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا
الصفحه ١٠١ :
٣ ـ إنَّ من طعن في الرجعة باعتبار أنها
من التناسخ الباطل ، فلأنه لم يفرّق بين معنىٰ التناسخ
الصفحه ١٦ : أمرا مسلّماً به
عند جميع المسلمين ـ حتىٰ قال الآلوسي : وكون الإحياء بعد الإماتة والإرجاع إلىٰ الدنيا من
الصفحه ١٩ :
الرجعة في الاُمم
السابقة :
إحياء قوم من بني
إسرائيل :
قال تعالىٰ : (
أَلَمْ تَرَ إِلَى
الصفحه ٣٨ :
أمّا القائلون بالحشر الخاص بعد حشر يوم
القيامة فهو رأي غريب لا يستند إلىٰ شيء من القرآن الكريم
الصفحه ٤٠ : حياتهم في القبور للمُساءلة ، فتكون الاُولىٰ قبل الإقبار والثانية
بعده ، وهذا أيضاً باطل من وجه آخر ، وهو
الصفحه ٤١ : تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ ) ، وقوله في قصة عزير أو أرميا : (
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ
الصفحه ٦٧ : ) كرامات كثيرة للشيخ أبي بكر بن عبدالله باعلوي المتوفىٰ سنة ٩١٤ ه ، منها أنّه لمّا رجع من الحجّ دخل زيلع
الصفحه ٨١ : قوماً بما كان من ذنوبهم ، فأماتهم قبل آجالهم التي سمّيت لهم ثم ردَّهم إلىٰ الدنيا ليستوفوا
أرزاقهم ، ثمّ