الصفحه ٢٦ : الدنيا بعد الموت.
وهنا من حقنا أن نتساءل : ما المانع من
حدوث ذلك في المستقبل لغرض لعلّه أسمىٰ من جميع
الصفحه ٣٤ :
نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا ) ؟ »
(١).
وروىٰ علي بن إبراهيم في تفسيره
بالاسناد عن
الصفحه ٤٣ : أحداً من أهل الإسلام لا ينكر أنّ الناس كلهم يرجعون إلىٰ القيامة ، من هلك ومن لم يهلك ، فقوله : (
لَا
الصفحه ٤٨ : ، للسيد محمد مؤمن الحسيني
الاسترآبادي ، الشهيد في مكة سنة ١٠٨٨ ه (١).
رابعاً : الاجماع :
نقل جماعة من
الصفحه ٥٥ :
هل ثمة رجعة بعد عصر
الظهور ؟
استفاضت الأخبار من عدة طرق بحديث
الرجعة في عصر الإمام المهدي
الصفحه ٦٠ : السماوية في الأرض
قبل يوم المحشر وقيام الناس للحساب الأكبر يشمل ثلّة من الماضين كما يشمل الذين هم في زمان
الصفحه ٨٢ :
الموت إذ بعثهم ، وأيضاً مثلهم يابن الكواء
الملأ من بني إسرائيل حيثُ يقول الله عزَّ وجل
الصفحه ٨٣ :
عن علمائكم وتؤمنون
به وتصدّقونه ، ونحن مفسّرون ذلك لكم من أحاديثكم بما لا يمكنكم دفعه ولا
الصفحه ٩١ : يئسوا من قبل التوبة ، لم يدعهم داعٍ إلىٰ الكفّ عمّا في طباعهم ، ولا انزجروا عن فعل قبيح يصلون به إلىٰ
الصفحه ٩٥ :
الفصل السادس
شبهات وردود
لا يخفىٰ ، أنه لا يكاد يوجد حقّ
يخلو من شبهة تعارضه
الصفحه ٩٨ : وقطعنا عليه من أنهم مخلدون لا محالة في النار (١) ، قال تعالىٰ : ( وَعَدَ اللهُ
الْمُنَافِقِينَ
الصفحه ١٠٢ : يديه من الشرائع السماوية ، وإنْ نسخ بعض أحكامها ، فظهور اليهودية أو النصرانية في بعض المعتقدات
الصفحه ١٥ :
الفصل الثاني
إمكان الرجعة وأدلّتها
إمكان الرجعة :
إنَّ الرجعة من نوع البعث
الصفحه ١٨ : يقبل التأويل أو الحمل عن رجوع أقوام من الاُمم السابقة إلىٰ الحياة الدنيا رغم ما عرف وثبت من موتهم
الصفحه ٢٣ :
إحياء أصحاب الكهف :
هؤلاء كانوا فتية آمنوا بالله
تعالىٰ ، وكانوا يكتمون إيمانهم خوفاً من