الصفحه ١٠٤ : الرجعة لا تجوز إلاّ في زمن
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
ليكون معجزاً له ودلالة علىٰ نبوته.
قال الشيخ
الصفحه ٣٩ : العاملي قدسسره : وهذا أوضح تصريح
في نقل الاجماع علىٰ رجعة النبي والأئمة عليهمالسلام
، ويظهر ذلك جلياً من
الصفحه ١٠٢ :
المعتقدات والأحكام
الإسلامية ، لأنَّ النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم
جاء مصدّقاً لما بين
الصفحه ١٠٣ : الغيب ، ولا يفصح عنه إلاّ المستقبل (١).
الشبهة السابعة : أحاديث
الرجعة موضوعة.
الجواب :
هذه الدعوىٰ
الصفحه ٦٨ : السيوطي بالرجعة ، لكن بمعنىٰ مختلف عن الذي تقول به الإمامية ، فقد ادعىٰ إمكانية رؤية النبي
الصفحه ٧٢ : بن مليح ، قال : سمعتُ جابراً
يقول : عندي سبعون ألف حديث عن أبي جعفر الباقر عن النبي
الصفحه ٧٣ :
الاُولىٰ :
اعتقاده الجازم بأولوية أهل البيت عليهمالسلام
بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
من
الصفحه ٥ : الساعة ، استدلّ الإمامية علىٰ صحة الاعتقاد بها بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن النبي
الصفحه ٦ : وأدلةً وأحكاماً باعتماد ما ورد في الكتاب العزيز والأحاديث المستفيضة عن النبي الأكرم وأهل بيته الطاهرين
الصفحه ٨ : مساحة واسعة من أحاديث النبي وعترته الطاهرة عليهمالسلام
الذين ندين بعصمتهم من الكذب ، وعلىٰ هذا إجماعهم
الصفحه ٩ : المتواترة عن النبي وأهل بيته المعصومين عليهمالسلام
الدالة علىٰ اعتقادهم بصحة الرجعة.
إنَّ الاعتقاد
الصفحه ١١ : المختلفة ، ونبين أيضا الهدف منها وحكم منكريها ، وجملة من احتجاجات العلماء وردودهم علىٰ الاشكالات المطروحة
الصفحه ١٧ : صحة الاعتقاد بالرجعة ، وأهم ما استدل به الإمامية علىٰ ذلك هو الأحاديث الكثيرة المتواترة عن النبي
الصفحه ١٩ : ، فبقوا بذلك ما شاء الله.
ثم مرّ بهم نبيّ من أنبياء بني إسرائيل
يقال له أرميا (٢)
، فقال : لو شئت
الصفحه ٢٥ : في ذي القرنين فقيل : إنّه نبي
مبعوث فتح الله علىٰ يديه الأرض ، عن مجاهد وعبدالله بن عمر. وقيل : إنّه