الصفحه ٨٠ :
ولا بدَّ من الإشارة إلى أنّ العقيدة لا
تحبذ اتّباع الوسائل الملتوية من أجل السيطرة على النفس
الصفحه ٨١ : عليه ، فقيل له في ذلك ، فقال عليهالسلام : « أخافُ هذين الولدين أن يجعلا فيه شيئا من زيت
أو سمن
الصفحه ٦ :
وتزدهر الفضائل
والمكارم ، ويُبنى الإنسان على كافة الأصعدة.
فعلى
الصعيد الفكري أخرجت العقيدة
الصفحه ١٤ :
الإنسان موجود مكرَّم
ومن جانب آخر تحاول العقيدة إشعار
الإنسان ـ على الدَّوام ـ بأنّه موجود
الصفحه ٢٢ : الاعتقاد أو السلوك ، من أجل رفع الحواجز الوهميّة التي تحول دون
استخدام طاقة العقل على نحو سليم ، وكان
الصفحه ٢٣ : عن حاجته فقد أشرك »
(٢).
وقال الإمام الصادق عليهالسلام قال : « الطِيَرة على ما تجعلها ، إن هوّنتها
الصفحه ٣٢ :
) (١). ولا بدَّ من التنويه على « أنّ دور
الدين ومسؤوليته في حياة الإنسان هو إيجاد جوّ من الملائمة والانسجام
الصفحه ٤٢ : مأجورة تُردد مزاعم الأعداء والحاقدين على الإسلام ، وتغضّ
الطرف عن العواقب الروحية الجسيمة ، التي حصلت من
الصفحه ٤٥ :
كالوليد بن المغيرة
وهشام بن الحكم وأبي سفيان وأمثالهم ..
وحتى الأموال لم تعد حكرا على الأغنيا
الصفحه ٤٨ :
قال أبو النوار ـ بياع الكرابيس ـ : أتاني
علي بن أبي طالب عليهالسلام
: ومعه غلام له ، فاشترى مني
الصفحه ٥٥ : عمر الرسالة ، لولا
الدور التغييري الكبير الذي اضطلعت به العقيدة الإسلامية.
ثالثا : الحث على التعاون
الصفحه ٧٣ :
ويتصدّق بالأجر ، ويشدّ
على بطنه حجرا (١).
فلم يكن من عمله الشاق هذا ، حريصا على
جمع المال لذاته
الصفحه ١٠ : قناعته بصوابها وصلاحيتها للعصر
الراهن ، وإبراز عناصر تفوّقها على العقائد الاُخرى.
وثالثا
: العمل على
الصفحه ١٢ :
من
بعدِ ذلك فهي كالحجارةِ أو أشدُّ قسوة ..
) (١).
وعليه فالعقيدة الإسلامية تراعي في
الانسان
الصفحه ٣٣ : على ظواهر الأمور ، بل تنفذ إلى الأعماق ، وما تنطوي عليه
من أبعاد ، ودلالات تضمنية أو التزامية. فعن