الصفحه ٢٦ :
، ركّز على أنَّ كلّ ما يمتلكونه من حجّة هو أنّهم وجدوا آباءهم على ذلك ، فتمسّكوا
به .. « بَل
قالُوا إنّا
الصفحه ٤٧ :
بها المسلمون ، فلمّا
بات علي بن أبي طالب عليهالسلام
على فراش الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
يفديه
الصفحه ٥١ :
على جميع العبادات ، فالحج الذي هو عبادة ذات صبغة اجتماعية ، يجتمع خلاله الناس
من كلِّ حدب وصوب في مكان
الصفحه ٥٦ :
أنّه أمر أصحابه بذبح شاة في سفر ، فقال
رجل من القوم : عليَّ ذبحها ، وقال الآخر : عليَّ سلخها
الصفحه ٩٧ : بتغيير
الروابط الاجتماعية بين الأفراد ، من روابط تقوم على أساس العصبية للقرابة ، أو
على أساس اللون أو
الصفحه ٥٣ :
وقال صلىاللهعليهوآله
أيضا : « ليس منّا من دعا إلى عصبية ، وليس منّا من قاتل [ على ] عصبيّة
الصفحه ١٣ : من وجوده.
الخطيئة أمرٌ طارئ
من ناحية أُخرى فإنَّ العقيدة الإسلامية
تعتبر الخطيئة أمرا طارئا على
الصفحه ١٨ :
وإرادته بالحصانة الواقية من الانحراف أو إيثار العاجل الفاني على الآجل الباقي ، والنَّفس
ـ في توجهات آل
الصفحه ١٦ : هناك توازن في هذا السبيل يطلق قدرات الإنسان ، ويحافظ على طبيعته
في آن واحد ، إلاّ بما نجده في الإسلام
الصفحه ١٧ : على صفة العبودية أحيانا .. قال أمير المؤمنين علي عليهالسلام : أنا عبداللّه وأخو رسوله (٢). وقال
الصفحه ٢٩ :
ولم
يتأملها »
وعن الإمام علي عليهالسلام : أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كان إذا قام من الليل
الصفحه ٣٨ : ءُ
) (٣).
ولأهمية العلم فقد أخذ اللّه تعالى
الميثاق على أهل الكتاب من أجل تبيينه ، وعدم احتكاره : ( وإذ أخَذَ اللّه
الصفحه ٣٩ :
والمعرفة.
إمعن النظر في هذه المقارنة البديعة
التي يعقدها الإمام علي عليهالسلام
لكميل بن زياد
الصفحه ٤٩ : الجماعة قيد شبر ، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه »
(٢).
وفي كلِّ ذلك دليل قاطع على أنّ الإسلام
دين اجتماعي
الصفحه ٧١ :
من
ذكر الموت فإنّه يمحّص الذنوب ، ويزهّد في الدنيا »
(١).
ويقول الإمام علي عليهالسلام