الصفحه ٤١ :
وجعل طي الركبة إلى خلف لأن الانسان
يمشي إلى ما بين يديه فتعتدل الحركات ولولا ذلك لسقط في المشي
الصفحه ٥٩ :
ساعتك هذه فادخل
الحمام ولا تبتدأن بشيء حتى تصب على رأسك سبعة أكف ماء حار وسم الله تعالى في كل
مرة
الصفحه ٦٤ : الخالي من كل فيتامين يفيد البدن مثل سكر
القصب والسكر الأحمر ومثل العسل الذي جعل الله تعالى فيه الشفاء من
الصفحه ٦٥ :
في الجلد دون ألم أو
رطوبة ، وقد كان القدماء يعتبرونها عن أسباب داخلية فيعالجونها بالقي والاسهال
الصفحه ٣٨ : وعنده رجل من الهند يقرأ عليه كتب الطب ، فجعل
أبو عبدالله «ع» ينصت لقراءته ، فلما فرغ الهندي قال له : يا
الصفحه ٥٣ : أدويته إذ عرض له شيء من كلامه الذي لم يزل ينازعني فيه من إدعائه
أن الدنيا لم تزل ولا تزال شجرة تنبت وأخرى
الصفحه ٦١ :
أن الزكام إذا عولج
أعقب أمراضاً كثيرة.
[[ ٣ ـ ضعف البصر ]]
شكا بعض أصحابه فتاة له ضعف بصرها
الصفحه ٢٧ : وأهتمامهم في أمره فطلب إلى وزيره الربيع أن يفحص له عن طبيب حاذق يرجع
إليه في علاج ما كان يجده من ألم ولما
الصفحه ٥٧ :
القدمين لا يصعد إلى
الرأس وهو أقرب منه ، وكذلك كل دواء يسقى صاحبه لكل عضو لا يأخذ إلا طريقه في
الصفحه ٤٦ :
النبي (ص) قوله : فر
من المجذوم فرارك من الأسد (١).
وقوله (ص) : لا تدخلوا بلداً يكون فيه الوبا
الصفحه ٥٥ : يستوصف في هذه
البلدان ويعمل بالسؤال ، وأنى له أن يسأل عما لم يعاين ولم يدركه بحواسه أم كيف
يهتدي إلى من
الصفحه ٢ : عائشة ........................................................ ٣٢١
تأمّلات في متن الحديث ومدلوله
الصفحه ٩ : عائشة ........................................................ ٣٢١
تأمّلات في متن الحديث ومدلوله
الصفحه ٢٠ : ما كان في عصره من الانحرافات الروحية والأدواء
النفسية فكان «ع» وحده المرجع والمآل والفرد والمسؤول عن
الصفحه ٤٧ :
طفايف تتكيف بها النفس من حر أو برد وأمثالهما مما لا عدوى فيها.
وهذا المعنى يناسب نفي الذات الظاهر في