هذا ، والأحاديث
التي في نسختنا قسمت قسمين ، أوّلها في علامات ظهور القائم ، والثاني الأحاديث
التي تشتمل على ذكر شيء ممّا يكون في أيّامه .
وفي آخر نسختنا ما
نصّه : « إلى هنا نقل من خطّ السيّد السعيد المرحوم علي بن عبد الحميد ، نقله
العبد عبد الله وإن كان فيه بعض الكلمات لم يدركها العبد لصعوبة خطّ السيّد ».
فمن مجموع هذه
الكلمات والقرائن يظهر أنّ الكتاب منتخب من كتاب الغيبة ، وقد سمّاه المنتخب «
سرور أهل الإيمان في علامات ظهور صاحب الزمان » ، ويؤكّد ذلك الروايات المنقولة
فيه ، فإنّها كلّها في علامات ظهوره وما يكون في أيّامه عجّل الله فرجه.
ويدلّ على ذلك
أيضا ما ورد في تعليقة المؤلّف على الحديث الثالث ، حيث قال : « وقدّمنا ذلك في
كتابنا المسمّى بإصلات القواضب الذي أشرنا إليه في صدر هذا الكتاب » ، مع أنّه لا
ذكر له في صدر النسخة ، ممّا يدلّ على أنّه كان مذكورا في صدر كتاب الغيبة الذي
انتخب منه سرور أهل الإيمان.
بقي شيء :
وهو أنّ بعض
الأعلام ذهب إلى اتحاد كتاب الغيبة مع كتاب منتخب الأنوار المضيئة ، وردّ هذا
الاتحاد في مقدّمة منتخب الأنوار المضيئة بوجهين : أوّلهما : إنّ العلاّمة المجلسي
نقل عن كتاب الغيبة للسيّد النيلي عدّة روايات وهي غير موجودة في منتخب الأنوار
المضيئة ، وثانيهما : أنّه صرّح في أوّل منتخب الأنوار المضيئة أنّ المنتخب هو شخص
آخر غير السيّد النيلي ، فلا وجه للقول بالاتحاد. وذهب
__________________