الصفحه ٢١٣ : الروايتان ولم يكن هناك
ما يعضد أحداهما وجب اطراحهما مع أنه لو صح هذا الحديث لم يكن معترضا على ما
ذكرناه من
الصفحه ٦٣ : هذين الحديثين مما يتضمن ذكر
هذه الالفاظ فانها محمولة على التقية لاجماع الطائفة على ترك العمل بها ، ويدل
الصفحه ٧٥ :
فيها غيره ولو صح هذا الخبر لكان محمولا على التقية ، والذي يدل على ذلك ما رواه :
(٢٧٨) ٤٦ ـ الحسين بن
الصفحه ١٨١ :
الحديثين الاولين ما يمنع من التعلق بهما وهو حديث ذي الشمالين وسهو النبي صلىاللهعليهوآله وهذا مما تمنع
الصفحه ٢٥٣ : أبي بشير
عن معاوية بن ميسرة عن أبي عبد الله عليهالسلام
قال أتى جبرئيل عليهالسلام
، وذكر مثل حديث أبي
الصفحه ٩٥ : فإذا جاء نصر الله وألهيكم التكاثر ونحوهما وأما الغداة فعم
يتسائلون ، وهل آتيك حديث الغاشية ، ولا اقسم
الصفحه ١٩ : هذه قبل هذه) والباقي في حديث آخر ، الفقيه
ج ١ ص ١٣٩.
ـ ٥٢ ـ الاستبصار ج
١ ص ٢٤٧.
ـ ٥٣ ـ الكافي
الصفحه ٣٨ :
عطية عن أبي عبد
الله عليهالسلام قال : الصبح
هو الذي إذا رأيته معترضا كأنه بياض سوراء. فأما الحديث
الصفحه ٧٢ : وإذا لم يجز ذلك حملناه على انه
قرأهما في ركعة.
(٢٦٥) ٣٣ ـ وروى هذا الحديث أحمد بن
محمد عن ابن أبي
الصفحه ١٣٥ :
الغداة. فبين بهذين الخبرين ان المراد بتلك الاحاديث الفجر الاول لان الحديث الاول
قال فيه ما بينك وبين أن
الصفحه ١٣٩ :
__________________
(١) سورة الذاريات
الآية : ٤.
* ـ ٥٤٠ ـ الاستبصار
ج ١ ص ٣٥٠ وأخرج الصدوق صدر الحديث في الفقيه ج ١ ص ٣١٨
الصفحه ٢٦١ : الفقيه ج ١ ص ١٤١ وفيه صدر الحديث ـ ١٠٤٠ ـ الاستبصار ج ١ ص ٢٦٨.
ـ ١٠٤١ ـ الاستبصار
ج ١ ص ٢٧٢ الكافي
الصفحه ٣٢٤ : الحديث وذيله ص ٨٣ بسند آخر الفقيه ج ١ ص ٢٤٢ وفيه صدر الحديث )
الصفحه ٤ :
__________________
* ـ ٢ ـ ٣ ـ ٤ ـ
الاستبصار ج ١ ص ٢١٨ الكافي ج ١ ص ١٢٣.
ـ
٥ ـ الكافي ج ١ ص ١٢٤ وهو متحد مع حديث ١٦ الآتي.
الصفحه ٦ : ركعة
فرائضه ونوافله ، قلت هذه رواية زرارة قال أو ترى أحدا كان أصدع بالحق منه؟! وهذا
الحديث أيضا ليس فيه