الصفحه ٢٨ : .
وتوجيهه : انتفاء
النص الصريح فيه ، اذ لم يرد فيه الا هذه الرواية ، وهي مع تسليم سندها غير دالة على المراد
الصفحه ٨ :
مدارج الحياة الا تحت ضوابط وأصول تكون منهاجاً له يسير
على ضوئها .
ولذا نرى المجتمعات كلها ـ بلا
الصفحه ٣٤ : رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال : يا رسول الله أهل بيتي أبوا الا تقريباً ( كذا ) على (١) وقطيعة
الصفحه ٤٥ :
قال
في كتابه « النَّبِيُّ
أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
الصفحه ٤١ :
وفي الحديث المستفيض
عن النبي صلى الله عليه وآله ورواه الشيخ في التهذيب باسناده عن عيسى بن عبد
الصفحه ١٩ :
وقد أمر عز وجل نبيه
صلى الله عليه وآله بقوله « وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
الصفحه ٢٢ :
باسناده
عن النبى صلى الله عليه وآله قال : قال الله تعالى : أنا الرحمن ، خلقت الرحم وشققت لها
الصفحه ٢٩ : السلام سوى الاول ، وهو قاض بأن للنبي صلى الله عليه وآله في القرابة معنى خاصاً به ، للقطع بأن القرابة في
الصفحه ٣٢ : ءِ بظهر
الغيب أجر عظيم ، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله : من دعا لاخيه بظهر الغيب ناداه ملك من السماء :
الصفحه ١٠ : ، الا أن ذلك من باب النسبة الى الجد ، والا فهو علي بن حسين بن عبد العالي
.
في الرياض : فاضل عالم فقيه
الصفحه ٣٩ : عمره ، كما انه اذا أخبر انه اذا قال « لا اله الا الله » دخل الجنة ففعل تبين ان الله علم انه يفعل ذلك
الصفحه ٤٦ : : فرفع جسده عن الوسادة فاستقبل القبلة ودعا بدعاء لم افهم منه شيئاً الا سمعناه في آخر دعائه وهو يقول
الصفحه ١١ : الايات والاحاديث ، وقد
صححناها بعد المراجعة الى المصادر ولم نشر الى ذلك الا شاذاً
الصفحه ٢٠ : وعظمها ، ألا ترى انه جعلها منه .
قلت : أراد عليه
السلام بالامر بصلتها الامر على سبيل الوجوب ، ويلزم منه
الصفحه ٢٧ : القرابة ، والا لكان جميع الناس أقرباء ، لاشتراكهم في آدم عليه السلام .
وللمفيد قول بارتقاءِ
القرابة الى