الصفحه ٦٦ : الانسان بهيمة اخرى لا تعي من واقعها ولا تهتم بأمر مثل اهتمامها بغرائزها
الحيوانية.
ولكن العقل البشري
الصفحه ٦٩ : من تقوية معونة ولاة الجور ، وكذلك السكين والسيف والرمح والقوس وغير ذلك
من وجوه الآلة التي قد تصرف الى
الصفحه ٦٧ : الانساني وتنميته ، لانه عن
طريقها يتم التفاهم والاتصال بين الافراد في النظام الاجتماعي. الثاني : علوم
الدين
الصفحه ٧١ :
الاسلام الحث على طلب العلوم غير
الدينية التي يتكامل معها المجتمع الانساني ، ويتوجه بعد سد حاجاته
الصفحه ٧٤ :
اِلاّ
العالِمُونَ ) (١).
ثم ذم الذين لا يعقلون فقال : (
وَاِذا قِيلَ
لَهُم اتَّبِعُوا ما اَنزَلَ
الصفحه ٦ : ، ومن أراد أن لا يشتكي سرته فليدهنها متى دهن رأسه
، ومن أراد أن لا تشقق شفتاه ، ولا يخرج فيها باسور
الصفحه ١٨ : ، ومن أراد أن لا يشتكي سرته فليدهنها متى دهن رأسه
، ومن أراد أن لا تشقق شفتاه ، ولا يخرج فيها باسور
الصفحه ٥٢ :
العوائل الفقيرة
فانها لا تأمل من ابنائها الدخول في الجامعات ، بل ان اهتمامها الرئيسي منصبّ على
الصفحه ٥٧ : الاجتماعية
، بل تناولت تلك المحاولات تقديم حلولاً ثانوية لمشكلات لا تحل الا بالحلول
الجذرية.
وعندما ننتقد
الصفحه ٤ : الموضع بخلّ العنب الثقيف ، ودهن الورد دلكاً
جيداً ... ».
« ومن أراد أن لا يشتكي مثانته فلا يحبس
البول
الصفحه ١٦ : الموضع بخلّ العنب الثقيف ، ودهن الورد دلكاً
جيداً ... ».
« ومن أراد أن لا يشتكي مثانته فلا يحبس
البول
الصفحه ٣٨ :
في القسم الثالث ،
يعتبر من ادنى المستويات من الناحية العلمية ، حيث لا يتمكن غالبية طلبتها من
اكمال
الصفحه ٣٩ : الواقع العملي في الانظمة الرأسمالية
المعاصرة. ولكن النظرية لا تخلو من خلل واضح. فاهم نقد تتناوله نظرية
الصفحه ٤٧ : العلمي ، حتى لو كانت هذه الدرجات الرمزية لا تمثل فهمه الواقعي للعلم
الذي درسه. وبالاجمال ، فان تصنيف
الصفحه ٤٩ :
المدرسة وانعدام العدالة الاجتماعية
وكما ذكرنا سابقاً ، فان الافراد في
المجتمع الرأسمالي لا