ركبانا ، وفي قوله : ( وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً ) قال : عطاشا (١).
[١٠٧] ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم ، حدّثنا السري بن خزيمة ، حدّثنا معلى بن أسد ، حدّثنا وهيب ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضياللهعنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « يحشر الناس على ثلاث طرائق : راغبين وراهبين ، واثنان على بعير ثلاثة على بعير أربعة على بعير عشرة على بعير ، وتحشر بقيتهم النار ، تقيل (٢) معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا » (٣).
رواه البخاري عن معلى بن أسد. وأخرجه مسلم من وجه آخر عن وهيب.
[١٠٨] ـ قال الشيخ : قوله : « راغبين ». يحتمل أن يكون إشارة إلى الأبرار.
__________________
(١) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( ١٦ / ٩٦ ).
وأخرجه ابن أبي حاتم وابن المنذر أيضا كما في الدرّ.
[١٠٧] فتح الباري ( ١١ / ٣١٩ ). البدور السافرة ص ـ ١٥.
(١) هو من القيلولة.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق : باب الحشر.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها : باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة.
[١٠٨] فتح الباري ( ١١ / ٣٢٠ ). البدور السافرة ص ـ ١٥. نهاية البداية والنهاية ( ١ / ٢٦٠ ).
قال البيهقي في الشعب ( ٢ / ٢١٤ ) : قال الحليمي رحمهالله : فيحتمل أن يكون قول النبي صلى الله عليه وسلم : « يحشر الناس على ثلاث طرائق » أشار إلى الأبرار والمخلّطين والكفّار.
فالأبرار : الراغبون إلى الله جلّ ثناؤه فيما أعدّ لهم من ثواب.
والراهبون : الذين هم بين الخوف والرجاء.
فأما الأبرار فإنهم يؤتون بالنجائب كما روي في حديث عليّ ، وأما المخلّطون فهم الذين أريدوا في هذا الحديث أنهم يحملون على الأربعة ، والأشبه أنها لا تكون من نجائب الجنة ، وإن من هؤلاء من لا يغفر له ذنوبه حتى يعاقب بها بعض العقوبة ، ومن أكرم بشيء من نعيم الجنة لم يهن بعده بالنار.
قال البيهقي رحمهالله : وروى علي بن زيد بن جدعان وليس بالقوي عن أوس بن خالد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث أصناف : ركبانا ومشاة وعلى وجوههم ». فقال رجل : يا رسول الله ، ويمشون على وجوههم؟ قال : « الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم ».
وهذا الأصحّ ، فكأن بعض المخلّطين من المؤمنين يكون راكبا كما جاء في الحديث الأول ، وبعضهم يكون ماشيا كما جاء في الحديث ، أو يركب في بعض الطريق ويمشي في بعض.