الصفحه ٩٠ :
وليس له أن يقول
وجه التعذر أن أحدهما ليس بالوجود أولى من الآخر.
لأنا نعلم هذا في
مقدوري الساهي
الصفحه ٣٣٩ : لكان
علي عليهالسلام به أعلم من أبي بكر ، وكان لا يعرضهما للشهادة ، ولكان ردّ شهادتهما لذلك
أولى من
الصفحه ٣٥٥ : (٣) من دينه عليهالسلام ، فيؤول الحال إلى قبيح من الأول.
ومنها : وصفه لعبد
الرحمن بالضعف ، وجعله عيارا
الصفحه ٣٨٣ : ء الضلال.
ومن
ذلك قوله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ
الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ
الصفحه ٤١٦ : عصمتهم بالأدلة فوجب القطع على إمامة الاثني عشر صلوات الله
عليه خاصة فما له وجبت إمامة الأول من الآيات
الصفحه ٤٦٧ :
ثم
أنزل اللّه سكينته على رسوله وعلى المؤمنين (٩ / ٩٦)
................. ٣٨٩
والسابقون
الأولون من
الصفحه ٥١ : كتاب التلخيص ، إذ كان بذلك أولى من هذا الكتاب
المقصور على المعارف (راجع ص ٤٥٩ من هذا الكتاب).
وقال
الصفحه ٢٧٠ : قدم المدينة ، فخرجت أغدو (١) ، فكنت أوّل من
سبق إليه ، فإذا شيخ نحيف آدم (٢) طوال أبيض الرأس واللحية
الصفحه ٤٥٩ : العبادات في كتاب التلخيص إذ كان بذلك أولى من هذا الكتاب المقصور على
المعارف.
وجهة وجوب الفرائض
كون فعلها
الصفحه ٢٥٢ : قال فيهما قولا سيّئا.
وعن ابن مسعود قال
: سمعت موسى بن عبد الله يقول : هما أوّل من ظلمنا حقّنا
الصفحه ٣٩٩ : لسمعت
رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : إنّ في جهنّم تابوتا فيه ستة من الأوّلين وستة من الآخرين ، إذا
الصفحه ٣٥٣ : عيارا
عليهم ، ولا يجعل من شهد له بالضعف في الرأي والدين بمطلق القول عيارا عليه ، ويعرض
بقتله من أول قوله
الصفحه ١٨٣ : دار.
وأنا وعلي كهاتين.
ومنزلك في الجنة
تجاه من منزلي تكسى إذا كسيت وتحيا إذا حييت.
وأنت أول جاث
الصفحه ٤٧١ : ...............١٨٢
أنت [ علي ] أول
جاث للخصوم من أمتي .............................. ١٨٣
أنت [ علي ] أول
داخل
الصفحه ٢٣٠ : ثم حمله من الشام
لإنكاره على معاوية خلافه للكتاب والسنة مهانا معسفا واستخفافه به ونيله من عرضه