الصفحه ٣٣٥ : لأحد أن يقول
: إذا كان اختيار الأمّة له عن نصّ النبي صلىاللهعليهوآله على الاختيار وصفة المختارين
الصفحه ١٧٦ : الحجاج وإخباره أن الله تعالى قد زاد في ملكه لذلك زمانا
طويلا وإخباره بولاية عمر بن عبد العزيز وقصة يزيد
الصفحه ٢٩١ : ، ومروان ، وعبد الله بن عمر ـ على حصره في الدار ، ومطالبته بخلع نفسه من
الخلافة أو قتله ، إلى أن قتلوه على
الصفحه ٢٩٩ : ، وخروجها إلى
مكّة ، بعد الظن القويّ بهلاكه ، مؤلبة عليه ، وذاكرة إحداثه في الاسلام ، ومخالفته
سيرة
الصفحه ٣٣٤ : عن إيراد ما يظنّونه دليلا على ثبوت
الإجماع في إمامة أبي بكر وعمر وعثمان ، من التعلق بالإمساك وترك
الصفحه ٣٥٣ : عليهالسلام ، لأنه قال لابن عباس : إنّ القوم قد عادوكم بعد نبيكم
لعداوتهم له في حياته ، ألا ترى إلى قول عمر
الصفحه ٣٥٤ : عمره لأعرّفنه سوء رأيه فينا قديما وحديثا ، ولئن مات ليجمعني
وإيّاه يوم يكون فصل الخطاب.
ورابعها : أنه
الصفحه ٣٦٠ : وصفهم به عمر لكفى في وجوب الرغبة عنهم إلى من لا طعن عليه بشيء ، فكيف بما
ذكرناه من حالهم المعلومة أو
الصفحه ٣٩٩ : قال : اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر.
قالوا : والأمر
بذلك ينافي ما يقولون فيهما.
والجواب
من
الصفحه ٤٥١ : من
بعدها مائتان لي
وازددت من عدد
الشهور سنينا
هل ما بقي إلا
كما قد فاتنا
الصفحه ٥٢٠ : إمامته .................................................. ٤١٦
نص رسول الله على عدد الأئمة من بعده من
الصفحه ١٦٢ : فيما بعد يسقط من وجهين.
أحدهما
: تضمن نقل من
ذكرناه صفة الناقلين واتصالهم بالنبي لصفتهم المتعذر معها
الصفحه ٣٤٨ : الوجه المأمور به.
ومنها
: وضعه (١) على الخراج أرضيهم ، مع ثبوت النصّ من النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٩٣ :
وهو جمع النبي عليه السلام لبني هاشم أربعين رجلا فيهم من يأكل الجذعة ويشرب الفرق
ويصنع لهم فخذ شاة بمد
الصفحه ٤٠٨ : أهلها
وتحليل دمائهم في حال الحرب وبعدها ، والحكم بكفر المسلم واستحلال دمه ضلال ، ولا
أحد حكم بذلك في علي