الصفحه ٣٨١ : : أبو بكر
وعمر وكثير ممن تابعهم ورضي بهم من جملة المبايعين باتفاق ، فيجب توجّه الرضوان
إليهم ، وذلك يمنع
الصفحه ٤٧٠ :
(٢) فهرس الأحاديث النبويّة :
آمنوا بليلة القدر
فانها تكون بعدي لعلي ... وولده وهم أحد عشر
الصفحه ٤٢٠ : الله عليه
وآله إلى الجن والإنس عامة وكان من بعده اثنا عشر وصيا منهم من سبق ومنهم من بقي
وكل وصي جرت به
الصفحه ١٧٨ : دعواه النبوة وليس بنبي أو الإمامة مع كونه صالحا حسب لكون المعجز مؤمنا
من ذلك.
وأيضا فإنا نعلم
ظهور
الصفحه ٢١٥ : أن اشتقاق
أقسام مولى يرجع إلى الأولى على ما بينته وذلك يوجب حملها عليه لكونها حقيقة في
الأولى دون
الصفحه ٢٢٣ : عليه بغير حق وسنورد طرفا
منه فيما بعد إن شاء الله وذلك مانع من وقوع تسليمه عن رضا.
وأما
حضور مجالسهم
الصفحه ٢٣٩ : إذا التقيا : ( يا لَيْتَ
بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ ) (٤).
وقوله
الصفحه ٢٨٩ : : أبعده الله بما قدم يداه ، الحمد لله
الّذي قتله ، وبلغها أنّ طلحة ولي بعده ، فقالت : أيهن ذا الاصبع
الصفحه ٣٠٢ :
إلاّ بتولّي الأمر
لمثل هذا قبل القيام بأمر الأمّة عند اختيار القوم له بعد عثمان ، من حيث كان سببا
الصفحه ٣٤٣ : ، لأنّ الظاهر إسلامهم ، ومنع الزكاة غير معلوم ، ولو
كان معلوما لم يقتض ردّة إلاّ بعد العلم بكونه صادرا عن
الصفحه ٣٩١ :
ارتفاع ذلك ، لكان الظاهر العموم في كلّ معط ومصدّق ، فلا يجوز تخصيصها إلاّ
بدلالة ، ولا دلالة في قول
الصفحه ٤٢٦ : من بعده (١) .
ورووا عن عدة طرق
عن أبي هاشم الجعفري قال قلت لأبي محمد عليه السلام جلالتك يمنعني عن
الصفحه ٤٣٥ :
واستعملت الجهل فرددتها وكتبت رقعة ثم ندمت بعد ذلك ندامة شديدة وقلت في نفسي كفرت
بردي على مولاي عليه السلام
الصفحه ٣٣٢ :
بها عن علي عليهالسلام بشرطه عليه
السيرة والكتاب والسنّة ، وإبائه سيرة أبي بكر وعمر ، وبيعته عثمان
الصفحه ٢١١ : .
على أن ذلك لو صح
أن يكون مرادا مع بعده وقصده النبي صلى الله عليه وآله وسلم لنص عليه خاصة ولم
يحتج إلى