الصفحه ٣٥١ : فينا بسيرة أبي بكر وعمر ، فقال عليهالسلام : أبايعك ـ وفي الرواية الأخرى : آخذها ـ على أن أسير فيكم
الصفحه ٣٨٠ : منها.
فنقول : معلوم
انهزامه والثاني له بخيبر ، وقول النبي صلىاللهعليهوآله : لأعطين الراية غدا
الصفحه ٤٥٠ : ليعلما (١)
وهو القائل :
كبرت وطال العمر
حتى كأنني
سليم أفاع ليله
غير
الصفحه ٢٢٦ : تقولها الشيعة من مشاركة عمر للقوم في سوء الرأي في
الإسلام وأهله واتفاقهم على عداوة النبوة وأهلها
الصفحه ٢٤٦ : عليهالسلام عن أبي بكر وعمر فقال : أدركت أهل بيتي وهم يصيبونهما (١).
وعن أبي الجارود (٢) قال : كنت أنا
وكثير
الصفحه ٣٣٩ : لكان
علي عليهالسلام به أعلم من أبي بكر ، وكان لا يعرضهما للشهادة ، ولكان ردّ شهادتهما لذلك
أولى من
الصفحه ٢٢٤ :
يناكحون في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لإظهار الشهادتين وانقيادهم للملة
وهذه حال عمر.
وعلم علي
الصفحه ٢٢٥ : حسب ما وضحت الحجة به لكل متأمل لا يجوز على العباس جهلها.
على أنه لو كان
ثابتا لكان الوجه في سؤاله
الصفحه ٢٧١ : من أبي ذر ، فقال من حضر من أصحاب
النبي صلىاللهعليهوآله : صدق (٤) أبو ذر ، فقال أبو ذر : أحدثكم
الصفحه ٣٧٩ :
ومحاربي ، وحرب النبي صلىاللهعليهوآله كفر ، ومحاربه كافر ، فيجب الحكم على حربه ومحاربه بذلك.
وأمّا من
الصفحه ٢٥٧ :
ورووا عن إبراهيم
بن يحيى الثوري قال : سمعت شريكا وسأله رجل : يا أبا عبد الله حبّ أبي بكر وعمر
سنّة
الصفحه ٤٤٠ : ء الإرشاد والتنبيه والقيام بما يلزم (٢) الإمام من الأمر والنهي وإقامة الحدود والجهاد وقبض الحقوق
وطول عمر
الصفحه ١٥٣ :
[ والغرض في بعثة النبي ]
والغرض في بعثة
النبي ـ زائدا على الاستصلاح برئاسته إن كان رئيسا عقليا
الصفحه ١٧٠ :
الرئيس الملطوف للخلق بوجوده مؤديا عن نبي ومنفذا لشرعه أو نائبا في ذلك عن إمام
مثله ويعلم كونه كذلك بقوله
الصفحه ٣٤٤ : .
ومنها
: نصّه على عمر من غير مشاورة الصحابة ، ومراغمته كثيرا منهم
من ذلك ، وايجابه الانقياد له وإن كرهوا