الصفحه ٤٨ : في بحث النكير على أبي بكر وعمر وعثمان تغير بعض المفاهيم التاريخية ، وهذه
النصوص لا يمكن العثور عليها
الصفحه ١٩١ : من يجوز كونه ظالما وذلك يقتضي وقوف صلاحها على المعصوم ويوجب فساد
إمامة أبي بكر وعمر وعثمان والعباس
الصفحه ٢٠٣ : الله وأنت حي قال وأنا حي .
قال ومن ذلكم قال
خاصف النعل.
ثم جاء عمر فقال
له رسول الله صلى الله عليه
الصفحه ٢٣٥ :
[ النكير على أبي بكر وعمر وأمور متفرقة ]
الصفحه ٢٤٩ : داعية ، فقلت : جعلت فداك ما أجابتنا إليه الشيعة
فإنّها لا تجيبنا إلى ولاية أبي بكر وعمر ، قال لي : ويحك
الصفحه ٢٧٣ : الله أنفك ، فقال عمّار : وأنف
أبي بكر وعمر ترغم ، قال : وإنّك لهناك يا بن سميّة! ثم نزل إليه فوطأه
الصفحه ٢٧٦ : جريدة فاستيقظ ، فقال ما شاء الله أن يقول ، ثم جاء أبو
بكر فقال : ائذن لي (٥) ، ثم جاء عمر ، فأمرني
أن
الصفحه ٢٩٤ : إلى يوم القيامة ، لا ينقص من أوزارهم شيء.
وذكر فيه ، عن عمر
بن هند ، عن علي عليهالسلام أنه قال : لا
الصفحه ٢٩٦ : أم عمر بن عبد العزيز قال : ولا
سواء من جاء إلى أمر فاسد فأصلحه خيرا ، ومن جاء إلى أمر صالح فأفسده
الصفحه ٣٣٦ :
: إرادته لتخلّف عمر وأبي عبيدة وغيرهما من أنصاره عن النفوذ
في جيش أسامة ، مع وجوبه ، وإرادة القبيح قبيحة
الصفحه ٣٥٢ : ، والشورى بخلاف ذلك.
هذا كلّه لانّها
مقصورة على اقتراح عمر دون سائر الأمّة ، مع كونه واحدا منها ، ولم يجعل
الصفحه ٣٥٩ : رسول الله الحسين صلوات الله عليهما.
قال : وإنّ عمر بن
سعد صبي يدرج.
وقد قدحوا في نسبه
بأنّ السلافة
الصفحه ٤٣٠ :
ورووا عن المفضل
بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام أقرب ما يكون العبد من الله سبحانه أرضى
ما
الصفحه ٤٥٢ :
ومنهم الربيع بن
ضبع الفزاري روي أنه دخل على عبد الملك بن مروان فقال له يا ربيع أخبرني عما أدركت
من العمر
الصفحه ٤٧٩ :
.............................................................. ٢٤٤
أبو عليّ
الخراسانيّ ..................................................... ٢٤٤
أبو عمر