الصفحه ١٤٧ :
مناكسة لهم
ويعتقدون حصول الفساد بها فيما يخصهم لأن مقصودهم لا يتم إلا بذلك ككراهة
المستخلفين بعد
الصفحه ١٦١ : .
وهذه الأخبار إنما
تدل على صدق المخبر بعد وقوع المخبر عنه ولا يجوز أن يجعلها دلالة على افتتاح
الدعوة
الصفحه ٤١١ : به في مقام
بعد مقام.
وقولها : كلّما
جرى ذكر قصّة الإفك أشار على رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٣٨ : كان تقدم
إليهم ولم يظفر بأحد منهم (١) وظهرت بعد ذلك الحيلة عليهم وإنها لم تتم (٢).
ورووا عن محمد بن
الصفحه ٥٠٤ :
أدرك عقلي ومولدي حجرا
الربيع بن ضبع
٤٥٢
ثمة أدركت النبيّ المنذرا
شريح بن
الصفحه ١٥٧ : (١) أو سلب العلوم
التي معها يتأتى المعارضة.
والأول ظاهر
الفساد لكون كل محدث سليم الآلة قادرا على جنس
الصفحه ٦١ :
بسم الله
الرحمن الرحيم
وبه نستعين وهو ثقتي
الحمد لله رب
العالمين ، وصلاته على نبيه وآله
الصفحه ١٥٥ : مصالح وتعلق مفاسد وإن كان
نائيا عن حدوث المعجز أو موجودا بعد تقضيه (١) ـ فلا بد مع تكليف ما أتى به النبي
الصفحه ١٧٥ : ء والخوف.
وهذه الطرق منها
ما هو معلوم ضرورة كظهور علمهم وثبوت تعظيمهم في الحياة وبعدها.
ومنها ما هو
الصفحه ٢١٠ : كذلك
وذلك يوجب إمامته إذ لا فرق بين أن يقول عليه السلام أنت الخليفة من بعدي أو إمام
أمتي أو المفترض
الصفحه ٢١٦ :
جوابا إلا التنبيه
على غفلته فتقديمه صلوات الله عليه وآله التقرير على الأولى وإتيانه بعده بالمجمل
الصفحه ٢٩٥ : ، ومن جاوزه
جاوز (٢) إلى الجنّة.
وروي فيه ، عن
حكيم بن جبير يرفعه إلى النبي صلىاللهعليهوآله : أنّ
الصفحه ٣٧٧ : ) (٤) الآية ، يريد
سبحانه : هؤلاء المخلّفين عن الحديبية ، وذلك دالّ على أنّ الداعي لهم هو النبي
الصفحه ٣٩٢ : قرابة النبي صلىاللهعليهوآله .
ويقوّي هذه
الرواية : أنّ مسطحا لم يكن من قرابة أبي بكر ، وهو واحد
الصفحه ٤٠٥ : الدني ،
وينخع الكلّ بالطاعة رجاء أو خوفا.
وبعد ، فهناك دعوى
إلى ولاية القوم وصوارف عنه عليهالسلام لما