الصفحه ٣٠٨ : بلواها ، وفعل الصحابة لا
حكم له ، ولا داعي الى النظر فيه مع دعوى برهان العقل ، وثبوت النص من الكتاب
الصفحه ٣٠٧ : ، إذ كان ثبوتها يسقط فرض النظر في
إمامتهم فضلا عن صحّتها ، ويقتضي القطع على فسادها.
وليس لأحد أن يقول
الصفحه ٨٠ : المحدث مع كونه مقدور
الجنس لكل محدث.
لأن العلم وإن كان
مقدورا للمحدث ففعله في غيره مستحيل بدليل توفر
الصفحه ١٥٩ :
لأنه عليه السلام لو عورض مع ظهور كلمة المعارض وضعفه عليه السلام لكانت المعارضة أظهر من القرآن وما
الصفحه ٣٢٣ : ومن معه من الأهل والأولياء للقتل ظنّا بما لا يستحقّه من الأمر ، لاختلال
الصفات فيه ، ويضرب الأخيار
الصفحه ٤٠٩ : ، مع
مخالفة حالهم لمن ذكرناه ، والمقلّدة كفار عند جميع أهل النظر وإن اعتقدوا الحق
بأسره ، وأحكامهم
الصفحه ١٧٧ : مع علي بن مهزيار وخروجه في القيظ بآلة الشتاء وإخباره بما
أضمره في عرق الجنب وقصة صالح بن سعيد وخان
الصفحه ١٧٨ :
معجزات الأنبياء عليهم السلام ولا يمنع من كونها مثبتة لهم بالنبوة لأن الباعث على النظر في المعجز هو
الصفحه ٤٤٢ : من الانتصار.
ولا عذر لأحد ممن
ذكرناه لتمكن كل منهم من النظر في الأدلة الموصلة إلى العلم بالحجة وما
الصفحه ٤٤٨ :
معروف والنهي عن كل منكر وجهاد الكفار مع سقوط ذلك أجمع عنا في حال الغيبة وهذه
أحكام تثبت وحقوق تظهر
الصفحه ١٢٨ : أبعاضها وبوقوع الأفعال في حالة
واحدة بكثير من أعضائها مع تعذر الاختراع على ما بيناه.
وأما صفات المكلف
الصفحه ١٢٩ : التي يصح
معها تكليف (٢) العلم بالمعلوم هي كون الحي عاقلا مخوفا من ترك النظر في
الأدلة.
والعقل مجموع
الصفحه ١٥٥ : مما لم تجر عادة الملك بفعله.
فإن كان ما ذكرناه
مشاهدا ففرض المشاهد له النظر فيه لكونه خائفا من فوت
الصفحه ١٦٦ : يوضح عن تكامل هذه الشروط فيه.
وامتناعهم من
النظر في دعوتنا وتحرزهم من تخويفنا بدعواهم أن موسى عليه
الصفحه ٢٢٦ :
السلام بالدخول مع القوم إلى القيام بما جعل إليه النظر فيه من الأمور الدينية
التي من أوضح برهان على ما