الصفحه ٣٧٦ : وتصريفهم على
إرادتهم ـ لم يجز ذلك لأهل العدل ، ويلزمهم عليه إضافة خلافة كلّ متغلّب إلى الله
تعالى من بني
الصفحه ٣٨٣ : وسعد بن معاذ وفي أمثالهم ، فيجب إخراجهم من حكمها وتخصيصه
بهؤلاء.
فمن ذلك : وصفهم
بالشدّة على الكفار
الصفحه ٣٨٧ :
عليهم (١) السلام ، وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة وسعد وعمّار وسلمان وأبي ذر
ومقداد ، وأمثالهم ممن
الصفحه ٣٩٥ : على كثرة
الاخيار في المذكورين دون جميعهم ، كقول القائل : بنو فلان خير من بني فلان وبنو
فلان أشجع من
الصفحه ٣٩٩ : : أنه لم
يرد إلاّ من جهة عبد الملك بن عمير اللخمي ، وكان قاضيا لبني أميّة معروفا بالفجور
، وهو الّذي ذبح
الصفحه ٤٠٣ : ، وحذيفة ، وخزيمة ، وعبد الله
بن مسعود ، وأبي بن كعب ، وأبي سعيد الخدري ، والعباس ، وولده ، وبريدة الأسلمي
الصفحه ٤١١ : قال : عبد الرحمن بن ملجم ، قالت : فأنت حرّ لوجه الله ، وقد سمّيتك عبد
الرحمن.
ثم تمثّلت ببيت
آخر
الصفحه ٤٦٦ : ورسوله والذين آمنوا ... (٥ / ٥٥) ..................... ١٨٤
وخرقوا
له بنين وبنات (٦ / ١٠٠
الصفحه ٢٧ : صادر من سلار وهو أحد علماء الشيعة من أساتذته.
قال يحيى بن أبي
طي الحلبي عنه : هو عين علماء الشام
الصفحه ٤٠ : مواضع ، السرائر : ٢٦٧.
وقال منتجب الدين
: أخبرنا به غير واحد من الثقات عن الشيخ المفيد عبد الرحمن بن
الصفحه ٧٤ : عليه من البنى والصفات والهيئات
المختلفة مع تساويهما في كونهما جواهر وحلول هذه الأجناس فيهما وذلك يقتضي
الصفحه ١١٢ : لو كان معنى أو
فقد آلة أو بنية أو علم فيما يحتاج إليها أو حصول منع أو تعليق بزمان لا تصح في مثله
الصفحه ١٢٨ : باليدين والمعلوم خلاف ذلك ولأنا نعلم انتفاء الحياة بانتقاض هذه البنية ولو
كان الحي غيرها لكان لا فرق بين
الصفحه ١٣٢ : لاختصاص تكليفه
بذلك وإن كان إفراد كل حكم من جملة تكليف بنية تخصه أفضل ونية الجملة كافية إذ لا
فرق في
الصفحه ١٣٣ : المدرك ولا يجوز تعلقه بتفريق البنية لأن الأكوان غير مدركة بمحل الحياة
ولا غيره والميل والنفور غير مدركين