الصفحه ٨٢ : مهاجمته في المدينة والقضاء عليه وعلى من يكون معه ، فقدموا على قريش بمكة ودعوهم إلى ذلك وقالوا نكون معكم
الصفحه ٨٣ : أهل البيت » فكانت هذه الكلمة من الرسول في حقه أكبر وأعظم وسام يناله صحابي .
ثم
أن النبي حدد لكل عشرة
الصفحه ٨٥ :
وتوزع
المشركون في ثلاث كتائب ، كتيبة أقبلت من فوق الوادي وقائدها ابن الأعور السلمي . وكتيبة من
الصفحه ٩٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم فعمل منجنيقاً بيده
، فنصبه على حصن الطائف (٢) وقذفوا به الصخور إلى ما وراء الحصن فلم تعمل فيه ، ثم
الصفحه ١١٣ :
فجعل
نصف في صلب أبي عبد الله وجعل نصف آخر في صلب عمي أبي طالب ، فخلقت من ذلك النصف وخلق علي من
الصفحه ١٣٤ : بيعها ، ويأكل قرص الشعير من ثمنها .
ثم
يستطرد واصفاً زهد عيسى عليه السلام قائلاً : وإن شئت قلت في عيسى
الصفحه ١٥٥ :
كيفية وفاته رضي الله عنه
لقد
آن لهذا الفارس أن يترجل بعد أن حاز قصب السبق في ميدان
الصفحه ١٦١ : أهمية كبرى في غير ما نحن فيه ، من حيث أنها تصل بنا إلى الحديث عن ( المهدي ) أو المخلص الذي ينتظره العالم
الصفحه ٥ : « المدائن » يلتقي فيها شاهدان . شاهد كسرى وشاهد سلمان .
أما
شاهد كسرى ، فذلك الطاق المحدودب الهرم الذي
الصفحه ٣٢ : وقلعت بيوتها وهلك سدنتها ، ورأيت إبلاً صعاباً تقود خيلاً عراباً قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها ، وقد
الصفحه ٣٣ :
تلفه
في الريح بَوْغاء الدِمَنْ (٣)
فلما
سمع سطيح شعره ، رفع رأسه وقال :
عبد
المسيح على جميل
الصفحه ٣٥ : بمولود لقريش في مكة يكون رسولاً إلى الناس أجمعين ، وأعطاه صفاته ، ولما وجد عبد المطلب هذه الصفات تنطبق
الصفحه ٤١ :
لكنه
أصر على موقفه الرافض ـ ولعل طريقة قتلهم للشاة لم تعجبه لأنها منافية لما جاء في الشرايع
الصفحه ٦٩ : . فصرت عبداً له حتى أتى بي مكة ، فجعلني في بستان له
مع حبشانٍ كانوا فيه ، فخرجت ، فسألت ، فلقيت إمرأة من
الصفحه ٧٥ : ، وإذا هم قد خرجوا من تلك الجبال
ينتظرون خروجه فقعدوا ، وعاد في حديثه نحو المرة الأولى ، فقال : إلزموا