الصفحه ١٠٣ : شيء يبيد ويَفنى ، وكلُ نفس ذائقة الموت من آمن بالله ورسوله ، كان له في الآخرة دِعةُ الفائزين ، ومَنْ
الصفحه ١٠٨ : المضمار بعد بني هاشم ، وما ذلك إلا لاشتهاره في هذا الأمر لدى العامة والخاصة وتكريس نفسه له . وإليك بعضاً
الصفحه ١٠٩ : أنه الوصي من بعده على الأمة ، وماذا يضره إذا كان في جانب والمسلمون في جانب ، فقد كان نفسه قبل الإسلام
الصفحه ١١٠ : عن طبق حذو النعل بالنعل ، والقذة بالقذة .
أما
والذي نفس سلمان بيده ، لو وليتموها عليّاً لأكلتم من
الصفحه ١١١ : غيره . إلا أنهم إختلفوا في تفسيرها . لكن الذي يظهر أن معناها فعلتم وما فعلتم . وابن أبي الحديد نفسه
الصفحه ١٢٠ : ظهره ، ومضى رستم نحو العتيق *
فرمى نفسه فيه ، واقتحم هلال عليه فأخذ برجله وخرج به يجره حتى ألقاه تحت
الصفحه ١٢٣ : ولم يقبل أن يدخل قصر الإمارة . كما روي ذلك عنه ، وهو إن دل على شيء فأنما يدل على مدى السمو النفسي الذي
الصفحه ١٢٤ : ، والسلام . (٣)
لكن
هذا لا يكفي دليلاً لما ذهبوا إليه ، فان لعلي عليه السلام في نفس سلمان مكانة كبرى تخوله
الصفحه ١٢٧ : وسيف الله ورمحه يضعه حيث شاء . والذي نفسي بيده لينتصرن الله بأهلها في شرق الأرض وغربها كما انتصر
الصفحه ١٣٣ : يملك نفسه حيال مغريات الدنيا وزهوها هو الزاهد . وبهذا نفهم مضمون الكلمة المأثورة : « ليس معنى الزهد أن
الصفحه ١٣٥ : لي إلى سلمان
__________________
(١) : نفس المصدر / ٤١٣ رقم الحكمة ٥٧٧ و ٥٨٣ .
الصفحه ١٣٦ : ٣ / ١٧٠ : وكان إذا خرج عطاؤه تصدق به ينسج الخوص ويأكل خبز الشعير من كسب يده .
(٣) : نفس المصدر والصفحة .
الصفحه ١٤٢ : أن تستر على نفسها فيه .
__________________
(١) : الأنساب / ٥٩١ .
(٢) : الكامل ٣ / ٥٩
الصفحه ١٤٦ : الزبير الناس إلى نفسه ولجوئه إلى الكعبة المشرفة .
وفي
سنة أربع وستين للهجرة حوصر ابن الزبير ومن معه من
الصفحه ١٤٩ : هوى أمير المؤمنين عليه السلام على نفسه .
__________________
(١) : الأعلام للزركلي م ٣ / ١٦٩ .