الصفحه ١٣٣ : أَطْرَافِهَا ) وهو ذهاب العلماء ، وسيجيء عدة من هذه الروايات
في المواضع المناسبة لها من هذا الكتاب.
وفي
الصفحه ١٥٧ : وعليها السلام
) عليه قوله بمثل ما ذكره الصادق عليهالسلام
في الرواية السابقة على ما رواه السيد بن طاووس
الصفحه ١٥٨ : أيضاً مقطوعاً ، والرواية من أخبار
الذر والميثاق ، وسيجيء بيانها في موضع يليق بها إنشاء الله.
وفي
الصفحه ١٧٧ : ).
اقول
: ورواه في الكافي عن الباقر عليهالسلام وكذا القمى والعياشي في تفسيريهما عن الحذاء
عنه عليهالسلام
الصفحه ٢٣٠ : وما
قبلها.
واعلم أن هناك روايات كثيرة في بشارة مريم
وولادة عيسى عليهالسلام ودعوته ومعجزاته
لكن ما
الصفحه ٢٣٥ : الشيطان فذلك بتأييد من الله سبحانه وتسديد كما يشير إليه ما في رواية محمد
بن مسلم المتقدمة : أنه يعطي
الصفحه ٢٤٦ : ، ورواه أيضاً المالكي في الفصول المهمة عن المفسرين قريباً منه ، ورواه
الحموي عن ابن جريح قريباً منه
الصفحه ٢٥٠ :
بمدلول آية المباهلة ، والروايات الواردة في ما جرى بين النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وبين وفد نجران ؛ وهذا
الصفحه ٢٥٨ :
وكأنه يريد بقوله : والظاهر أن الكلام في
جماعة المؤمنين ، أن يستظهر من الرواية الدلالة على أن رسول
الصفحه ٢٨٠ : ابن جرير
عن محمد بن جعفر بن الزبير وظاهر الرواية أن الآية نزلت فيهم ، وقد قدمنا الرواية في
أول السورة
الصفحه ٢٨٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم عظماء الروم والقبط وفارس ويغمض عن نجران
مع قرب الدار.
وفي الرواية نكتة اخرى وهي تصدير الكتاب
الصفحه ٢٨٣ : الكلام على الآيات فلعل ما في الرواية من نزول الآيات في حق رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم استنباط
الصفحه ٢٨٦ :
المسجد الحرام.
اقول
: والرواية كما ترى تجعل قوله : وجه النهار
، ظرفاً لقوله : أنزل ، دون قوله : آمنوا
الصفحه ٣٥٧ : صلىاللهعليهوآله وعليهما ، وقيل غير ذلك.
والتأمل في هذه الأقوال والروايات يعطي أن
جميعها من الأنظار الاجتهادية
الصفحه ١ : بعمارة بيوت النيران واتخاذ المسكر
فيحل للوصي أن لا يعمل بشئ من ذلك.
أقول
: وبما في الرواية من معنى