الصفحه ١٥٩ : ماشياً وراكباً ، وكان يزور القبور ، وقال : زوروها تذكركم
الآخرة ، وأمّا قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: لا
الصفحه ١٦٠ : صريح في جواز السفر أو مطلق يعم المقيم والمسافر ،
فقول النبي وفعله حجتان ، أمّا قوله :
فقد روي عن
الصفحه ١٦٦ : تجد فيه مبلغ عنايته بزيارة المصطفى والتوسل به ، كما هو مذهب
الحنابلة ، ثم ذكر كلامه وفيه القول
الصفحه ١٧٠ : . قلت : كيف أقول يا رسول اللّه؟ قال : قولي : السلام
على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، يرحم اللّه
الصفحه ١٧٥ : المتوفى سنة ( ٧٥٦ هـ ) ، بسط القول في ذكر طرقه في شفاء السقام ، ص ٣ ـ
١٢ وقال في ص ٨ : والرواة جميعهم إلى
الصفحه ١٧٩ :
سنة ( ٧٥٦ هـ ) فصل القول في طرق هذا الحديث ، وأخرجه من طرق شتى وصححه في « شفاء
السقام » ص ١٣ ـ ١٦
الصفحه ١٨٠ : .
١٨ ـ تقي الدين السبكي المتوفي سنة (
٧٥٦ هـ ) ، بسط القول في طرقه في « شفاء السقام » ص ١٦ ـ ٢١ ورواه
الصفحه ١٨١ : .
٢٠ ـ السيد نور الدين السمهودي المتوفى
سنة ( ٩١١ هـ ) ، فصل القول في طرقه في « وفاء الوفاء » ج ٢ ص ٣٩٧
الصفحه ١٩٠ : اللّه في
الآمنين ( من الآمنين ) ». وزاد الشحامي عقب قوله « يوم القيامة » : « ومن سكن
المدينة وصبر على
الصفحه ١٩١ : المنام وفي يدي نصفه الآخر ،
فتحقق عندي قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « من رآني في المنام فقد رآني
الصفحه ١٩٥ : والقلبية من القراءة والذكر والدعاء له .. وذكر
بعض الآيات الواردة في تعظيم المساجد ، وعدّ منها قوله تعالى
الصفحه ١٩٦ : ، بعدما
رفعوا سؤالا إلى علماء المدينة المنورة ، وإليك السؤال والجواب :
السؤال
: ما قول علماء المدينة
الصفحه ٢٠٥ : (١).
ونقل ابن حجر عن كتاب الموضوعات لابن
الجوزي من نسخة بخط المنذري أنه نقل فيه حديثاً عن أبي كعب في قول
الصفحه ٢٠٦ : ولا يتعين ذلك إلاّ بالقرينة.
أمّا الثاني ، أعني قوله : « سوّيته »
فهو يستعمل على وجهين
الصفحه ٢٠٩ : بتسويتها ، ثم أورد بعده في نفس
الباب حديث أبي الهياج المتقدم (١).
وفي الختام نذكر
أُموراً :
١ ـ القول