الصفحه ١٠٨ : قوله : ( وانَّ المَسَاجِدَ
للّه فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّه أحَداً )
(١) وكان هو
أساس عبادة المشركين ، قال
الصفحه ١١٥ : الّذينَ
آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النّبَي ولاَ تَجْهَرُوا لَهُ
بَالْقَولِ
الصفحه ١١٧ : ج ٥ ص ٢١٧ في تفسير قوله : « إن
اللّه وملائكته » ، ورواه الترمذي في ج ٥ ، في كتاب الدعوات.
٣ ـ سورة الأحزاب
الصفحه ١٢٠ : ، والمحافظة على آثاره؟ ما هذا
التناقض بين القول والعمل؟ تقيمون الاحتفال لأمير البلد ، وتحرّمون الاحتفال للنبي
الصفحه ١٢٣ : المحبوب على حد قول الشاعر :
أمرّ على الديار ديار ليلى
أقبّل ذا الجدار وذا الجدارا
الصفحه ١٢٤ : هذين
الكتابين يبقى له الشك في جوازه ، إن كان ممن يستمع القول فيتّبع أحسنه ، وإلاّ
يزيده إلاّ خساراً
الصفحه ١٢٥ : عقيرتهم بأنّ هذا ( الضريح
) حديد ، والحديد لا يفيد ، فليستمعوا إلى قول اللّه سبحانه : ( اذهبوا
بقميصي هذا
الصفحه ١٢٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم قوله : «
إذا بلغت بنو أُمية أربعين ، اتّخذوا عباد اللّه خولا ، ومال اللّه نحلا وكتاب
اللّه دغلا
الصفحه ١٣٨ : فيه ، مثل قوله : ( الرَّحمن
على العرش استوى )
ولسنا مكلفين بمعرفة هذه الصفات » (١).
وقال الرازي
الصفحه ١٣٩ : بالقول بالتجسيم والتشبيه ، ولكنها لا
تفيد شيئاً وذلك :
إنّ هذه الصفات كاليد والرجل والنزول
والجلوس
الصفحه ١٤٤ : ظواهرها الحرفيةو ولا شك أنه يجر إلى الكفر أحياناً ، فمن جمد
على ظاهر قوله سبحانه : ( ليس كمثله شيء ) يجب
الصفحه ١٤٥ : ؟
قال : لا إله إلاّ اللّه ، فأعاد عليه فاجاب عليه بمثل قوله ، فامر الملك الناصر
بسجنه ، فسجن أعواماً
الصفحه ١٤٦ : ، فالوجه الفاقد للمادة والهيئة ، ليس وجهاً لغة ، ومثله الرجل
واليد ، فالقول بأنّ له سبحان يداً لا كالأيدي
الصفحه ١٤٩ : من قوله
سبحانه : ( وَهُوَ العَلِىّ العَظِيمُ ) (٢)
، والعرب الذين نزل القرآن بلغتهم لا يفهمون من
الصفحه ١٥٨ : بعد وفاته ،
ويجوز شد الرحال لهذا الغرض ، ولا يمنع من هذا قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « لا تشدّ