الصفحه ٤٧ : عن
التقوّل على المسلمين والتهجّم عليهم فجاءت كتاباته مليئة بالقول البذيء واساءة
الأدب ، الّذي هو على
الصفحه ٥٦ :
الّتي تضمّنت قوله
بالجهة ، ونودي عليه في البلاد وعلى أصحابه ، وعزلوا من وظائفهم (١).
٢ ـ الشيخ
الصفحه ٥٨ : أذكر أنّك تذكر الموت ، بل
تزدري بمن يذكر الموت. فما أظنك تقبل علي قولي ولا تصغي إلى وعظي ، بل لك همة
الصفحه ٦٨ : السجزي المجسم ـ : « إنّ السجزي أول من اجترأ بالقول « إنّ اللّه لو شاء
لا ستقرّ على ظهر بعوضة فاستقلت به
الصفحه ٧٦ : من أئمة الحديث
والتفسير والكلام في حق الرجل تغنينا عن إفاضة القول فيه ، وقد اكتفينا بهذا
المقدار عن
الصفحه ٧٧ : ).
ومما جاء فيه قوله : أخبر جمال الدين
عبداللّه بن محمد الأنصاري المحدث قال : رحلنا مع شيخنا تاج الدين
الصفحه ٧٩ : ، فكتب على ظاهر الفتوى :
الحمد للّه ، هذا المنقول باطنها جواب
عن السؤال عن قوله : إن زيارة الأنبيا
الصفحه ٨٦ : المُؤمِنينَ أعَزّة عَلَى
الكَافِرينَ )
(٤).
كل ذلك يدفع بنا إلى القول بأنّ تفسير
العبادة بالتذلل والتخضع أو
الصفحه ٨٨ : قوله سبحانه : ( يا أيُّها
الناس اعْبُدُوا ربَّكُمُ الّذي خَلَقَكُم والَّذينَ مِنْ قَبْلِكُم
الصفحه ٩٦ : قول المسيح بين بني إسرائيل : ( أنّي
أخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطّينِ كَهَيئَةِ الطّيرِ فَأنْفُخُ فِيْهِ
الصفحه ٩٧ :
؟
هذا هو الذكر الحكيم ينقل عن السامري
قوله : ( بَصُرْتُ بِما لَمْ يِبْصُرُوا بِهِ
فَقَبَضْتُ قَبْضَةً
الصفحه ٩٨ : » (٢).
يلاحظ عليه : أنّ ما ذكره من الدليلين
لا يثبت مدّعاه ، لأنّ قوله : « فإنّ الميت قد انقطع عمله » على فرض
الصفحه ٩٩ :
الاستغاثة بالميت ،
لا انّه شرك ، وأمّا قوله : « ولا يملك نفسه ضراً ولا نفعاً » فهو جار في الحي
الصفحه ١٠١ : تيمية وقد عرفت قوله :
« مَن يأتي إلى قبر نبي أو صالح ويسأله
أن يزيل مرضه ويقضي دينه أو نحو ذلك مما لا
الصفحه ١٠٧ : ،
وليس ذلك بغريب ، فقد جمع سبحانه في آية واحدة ، بين الدعوة والعبادة ، وفسّر
الأُولى بالثانية نحو قوله