إنّ اتخاذ هذا اليوم عيداً محدث لا أصل
له ، فلم يكن في السلف لا من أهل البيت ولا من غيرهم من اتخذ ذلك عيداً ، حتّى يحدث
فيه أعمالا ، إذا الأعياد شريعة من الشرائع ، فيجب فيها الإتباع لا الإبتداع ،
وللنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم خطب وعهود ،
ووقائع في ايام متعددة ، يذكر فيها قواعد الدين ، ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ أمثال
تلك الأيام أعياداً ، وإنما يفعل مثل هذا ، النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث
عيسى عليهالسلام أعياداً ،
أو اليهود ، وإنما العيد شريعة ، فما شرعه اللّه أتبع ، وإلاّ لم يحدث في الدين ما
ليس منه.
وكذلك ما يحدثه بعض الناس إمّا مضاهاةً
للنصارى في ميلاد المسيحعليهالسلام
، وإمّا محبة للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وتعظيماً له ، واللّه قد يثيبهم على هذه المحبة ، والاجتهاد ، لا على البدع من
اتخاذ مولد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
عيداً مع اختلاف الناس في مولده ، فإنّ هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضي له ،
وعدم المانع منه ، ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف ـ رضي اللّه عنهم
ـ أحق به منّا ، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
وتعظيماً له منّا ، وهم على الخير أحرص .
إنّ هذه البذرة الّتي بذرها ابن تيمية
استغلّها تلميذه ابن القيم وبعده الوهابية ، وإليك بعض نصوصهم :
قال ابن القيم : « نهى رسول اللّه عن
اتّخاذ القبور مساجد ، وإيقاد السرج ، واشتد نهيه في ذلك حتّى لعن فاعله ، ونهى عن
الصلاة إلى القبور ، ونهى أن يتخذوا عيداً » .
وقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ :
« وقد أحدث هؤلاء المشركون أعياداً عند
القبور الّتي تعبد من دون اللّه ، ويسمونها عيداً كمولد البدوي بمصر وغيره ، بل هي
أعظم لما يوجد فيها
__________________
