مُسْلِمينَ ) (١) وقال سبحانه : ( إنّ فِرْعَوْنَ عَلا في الأرْضِ وَجَعَلَ أهْلَهَا شِيَعاً ) (٢) وقال تعالى : ( وانْ لاَ تَعْلُوا عَلَى اللّه إنّي آتِيْكُم بِسُلطَان مُبِين ) (٣) وقال : ( لاَ تَخَفْ إنّكَ أَنْتَ الأعْلَى ) (٤).

هذا كلّه حول الاستواء ، وأمّا العرش فهو سرير الملك الّذي يجلس عليه للحكم ، وهذا هو أصل الوضع ، ثم يكنّى به عن السلطة والسيطرة ، حتّى صار يستعمل في هذا المعنى ولا ينصرف إلى المعنى اللغوي ، فإذا كان الملك آخذاً بزمام الأُمور ومسيطراً على البلد وأهله يقال : استوى على العرش ، أو هو مستو عليه ، وإذا كان ضعيفاً في الإدارة غير نافذ أمره في البلد وأهله ، وكان هناك انتفاضة بعد انتفاضة ، يقال : إنّه غير مستو على عرشه.

ومن تتبّع القرآن الكريم وأمعن النظر في الموارد الّتي ورد فيها استواؤه سبحانه على العرش في موارد متعددة يجد أنّه ذكر مقروناً بفعل من أفعاله ، دال على غناه المطلق ، مثل رفع السماوات بغير عمد ، قال سبحانه : ( اللّهُ الّذي رَفَعَ السَّمواتِ بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَها ، ثُمَّ استَوى عَلَى العَرْشَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ ) (٥) ، أو ( خَلَقَ السَّموَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أيّام ).

وإليك الآيات الّتي جاء فيها هذا الأمر ، قال سبحانه : ( إنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذي خَلَقَ السَّمواتِ والأرضَ في سِتَّةِ أيّام ، ثُمَّ اسْتوى عَلَى العَرْشِ ، يُغشي اللَّيلَ النَّهارَ ) (٦) وقال سبحانه : ( اللّهُ الَّذي خَلَقَ السَّمواتِ والأرضَ فِي سِتَّةِ أيّام ، ثُمّ اسْتَوى عَلَى العَرْشِ يُدَبِّرُ الأمرَ ، ما مِنْ شَفِيع إلاّ مِنْ بَعْدِ إذنِهِ ) (٧) ، وقال سبحانه : ( اللّهُ الّذي خَلَقَ السّمواتِ والأرضَ وَمَا بَيْنَهُمَا

__________________

١ ـ سورة النمل : الآية ٣١.

٢ ـ سورة القصص : الآية ٤.

٣ ـ سورة الدخان : الآية ١٩.

٤ ـ سورة طه : الآية ٦٨.

٥ ـ سورة الرعد : الآية ٢.

٦ ـ سورة الأعراف : الآية ٥٤.

٧ ـ سورة يونس : الآية ٣.