الصفحه ٣٩ :
لهم خاصة وحينئذ
فيتفق هذا مع قوله تعالى : (لا أسألكم عليه أجراً
ان هو إلا ذكرى للعالمين )لأن
مودة
الصفحه ٣٦ :
فان التدبر في هذه الآيات الشريفة
يفيدنا عدم المنافات بينها وبين آية المودة لان الاجر المنفي في هذه
الصفحه ٣٤ : الأقارب قطعاً وليس
المراد منه قرب النبي من قريش ولا تقــرب الامة إلى الله تعالى بالطاعة لأن الاول
يصح
الصفحه ٣٨ : سألتكم )الخ ولا ما في الأنعام / ٩٠ (قل لا
اسألكم )الآية
لان الاجر المنفي في هاتين الآيتين المال الذي يشق
الصفحه ٤٠ :
وبالعكس لأن تأليف
القرآن لم يكن على حسب النزول (١)
ويحكي الزرقاني عن تفسير ابن عطية ان الآية مدنية
الصفحه ٤٢ : بذي اليمينين لأنه ضرب بيساره
شخصاً في واقعته مع علي بن ماهان فقده نصفين فقال بعض الشعراء ( كلتا يديه
الصفحه ٤٤ : بن عبدالله
بن جعفر لان هذا نسب امه.
الصفحه ٩٢ : او لأن تلك النقول لا تنافي
شيئاً من مقام من نقل عنه وليس النقل للإعتماد على الكتاب أو على ما فيه من
الصفحه ١٠٠ : أسألكم عليه
أجراً إلا المودة في القربى )
ولم يخف السر في هذا الحكم لأن سادات هذا العنصر الطاهر لما كانوا
الصفحه ١٣٦ : ) وتعزيز مقامه لأن الإسائة الى أهل هذا البيت توجب الدمار
وتورد النكبات فاباح القائد المسرف حرم الرسول
الصفحه ١٣٨ : بكار وابن أخيه مصعب وثالثهم عروة بن الزبير لأن
أبا الفرج في الأغاني أسندها اليهم.
وأغرب منه ما يرويه
الصفحه ١٣٢ :
فاذا دخلت بها فأنـت الـرابع
ان البـقيـع اذا تتـابع زرعه
خاب البقيع وخاب فيه
الصفحه ٣٣ :
ضرها وهو منتهى شكواهـا (١)
إذا فمن واجب شكره تعظيم ذريته الطاهرة
( فان المرء يحفظ في ولده
الصفحه ٤٣ : الأمير روي عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
انه قال إذا رأى أحدكم ما يكره في منامه فليتحول من جانبه إلى
الصفحه ٥٩ : .
ولو ذلك لما جاء في الحديث :
إذا أحب الله قوماً أو أحب عبداً صب
عليه البلاء صباً ، فلا يخرج من غم