الصفحه ٣٩٣ : الله أصدق منه ، وهو يدفع روايته ويبطلها ؛ فأمّا اعتراضه على قولنا : إنّ إطلاق الميراث لا يكون إلّا في
الصفحه ٤٨٩ :
وسؤال ثالث ـ ومن حق
القارئ أن يسأل ـ : هل كان من حق أبي بكر وعمر وأبا عبيدة أن يطالبوا الإمام علي
الصفحه ٥٥٣ : ، فتشوّهت المعلومة من رواة السوء الضالعين في ركابهم.
وتلك بلية المسلمين
في تاريخهم منذ القرون الأولى ، حين
الصفحه ٦٠٤ :
منها
إنّما ورد فيها ذكر عبد الله بن الزبير بن العوام ، ورقماً واحداً وهو في صفحة ٢٥٣ سطر ١٥ فلم
الصفحه ٢٣٧ : لها ؟
ومنها : لم أظلم فيه
أحداً ، وهذا يكشف عن ظلم اتهمت بارتكابه في زعمها الأول ، وهو دفع دخل كما
الصفحه ٣٨٣ :
قلت :
لعاكسٍ أن يَعكِس هذا على المرتضى رحمهالله حينئذٍ ، ويقول له : وقد كان يجب إذا خاف من أن
الصفحه ٤٤٩ : ، وطرّزه بما يلي :
النص الأول : قال في ترجمة إبراهيم بن سيّار النظام من شيوخ المعتزلة (١)
: ومنها ميله
الصفحه ٤٩٩ :
ثم ما بال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم خصّك بسماع هذا الحديث ؟ ولم يسمعه غيرك ممن هو أولى منك
الصفحه ٥١٦ : قال : ( لا نورّث ما تركنا صدقة ) وهذا
فيما يبدو من التدرج من خبره الأول : لا يقتسم ورثتي ديناراً الخ
الصفحه ٦٠٠ :
والآن إلى شواهد مما
فاته من بسائط المعرفة في التحقيق ، وهي مما زاغ عنه نظر المرحوم الدكتور الناقد
الصفحه ٥٧ :
والآن لنقرأ عن حرب
وآبائه وأبنائه في مواقفهم من آباء وأجداد عليّ ، لنرى هل يُعقل أن يكون عليّ
الصفحه ٨٨ :
ومن المجازفات
الخطيرة إنكار وجوده بعد أن نجد ما يناهز المائة مصدر من المصادر تذكره ، ولا يختص
الصفحه ١٦٧ : فيه ، إما من توثيق خارجي كأن يوثقه أهل الخبرة من الاعلام ، أو من اتساق بين مرويّاته مع مرويات الآخرين
الصفحه ٣٥٢ : أمهلتْ طويلاً حتى
سكنوا من فورتهم ، ثم قالت : « أبتدئُ بحمْدِ مَن هو أولى بالحمد والطَّوْل والمجد ، الحمد
الصفحه ٤١٠ : أنّه لا يجوز التعويل على هذا الخبر ، وإنّما
يتعلّق بذلك من غرضه الإلحاد كالوراق ، وابن الراوندي ، لأنّ