الصفحه ٢٧٥ : يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
أقول :
إنّ هذا الحديث رواه ابن سعد في الطبقات ، وعبد الرزاق
الصفحه ٢٠٦ :
وأخرج ابن مردويه عن
أنس بن مالك وبريدة قالا : قرأ رسول الله صلىاللهعليهوسلم هذه الآية : ( فِي
الصفحه ٢١٠ : قاضي القضاة عبد الجبار المعتزلي في كتابه المغني ، إلا أنّه لم يحسن قيلاً ولم يغن فتيلاً ، ولقد انبرى
الصفحه ٤٥٩ :
وقد روى الخبر أيضاً
أبو عمر في الاستيعاب (١) ، وفي لفظ أبي نعيم في الحلية (٢) قالت عائشة : ما
الصفحه ٥٢٢ : هـ ) فقد أشار إلى الخطبة في كتابه ( غريب الحديث ) (٣) ، فقال : لمّة الرجل من النساء مثله في السنّ
الصفحه ٤٧٨ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ومن رواة خبرها من رواه بحسب الأهواء وشدة المراء ، وأصح ما ورد عندي في
الصفحه ٥٨٥ : ـ متعاصرين ، فبين وفاتيهما ثلاث سنين ، أمكننا تصحيح المعلومة في كتاب الإمامة والسياسة بنفس الميزان الذي نصحح
الصفحه ٤٢٣ : المرتضى
من قول أبي عليّ : إنّ دعوى الإرث كانت متقدّمة على دعوى النحل ، وقوله : إنّا لا نعرف له غرضاً في
الصفحه ٥٤٢ : القادر
البغدادي الأشعري في كتابه ( الفرق بين الفرق ) (١)
عن النظام المعتزلي ذلك ؟ وليسا هما من الرافضة
الصفحه ١٧٢ : التهديد بالإحراق صراحة ، نجدها تنقل ذلك برواية زيد بن أسلم عن أبيه ، فقد روى ذلك ابن أبي شيبة في كتابه
الصفحه ٥٨٦ : ، فَلَمْ يرد أيّ تصريح بذلك ، وكلّما جاء في الكتاب ذكر مالك وما كان منه ومعه من أبي جعفر المنصور ، وإذا كان
الصفحه ٢٠٨ : ) ، ذكر الخبر في كنز العمّال (٣)
، وذكر في الكنز مصادره التي روى الخبر عنها فقال : ( أبو عبيد في كتاب
الصفحه ١٢٠ :
وعند مراجعة كتاب
المعارف المطبوع لم نجد ذلك فيه ، ولمّا كان الحافظ الكنجي الشافعي ( ت ٦٥٨ هـ ) قد
الصفحه ١٨٧ : والبيروتيين في طبعاتهم الحديثة.
أما فعل المستشرقين
الّذين حققوا كتاب مروج الذهب وطبعوه ، فقد اطلعت على طبعة
الصفحه ٣٣٧ : ء يعتدّ به ، وإنّما كان لغلبة السلطان وشهوة الحكم.
النص الثالث : من كتابه ( منال الطالب في شرح طوال