الصفحه ٣٤ : عن عدم الدقة في النقل ، ويورث ذلك عدم الثقة بالناقل ، وبالتالي إلى عدم اعتبار الحديث ، فخذ أمثلة على
الصفحه ٣٣٠ :
النص الأول : قال في كتابه الملل والنحل (١)
: وأمّا الاختلافات الواقعة في حال مرضه وبعد وفاته بين
الصفحه ٢٦٢ : الأسفار ( أصح كتاب بعد كتاب الله ) ولست في مقام محاسبتهم ، فلهم رأيهم وعلى الله حسابهم.
والآن إلى نماذج
الصفحه ١٥٥ : ، لذلك صار كتابه مقبولاً تاريخياً ، على ما فيه مما لا يخلو منه
كتاب غير كتاب الله سبحانه وتعالى الذي
الصفحه ٥٩٣ :
الملحق الثاني :
كتاب المعارف لابن قتيبة وما لحقه من تحريف وتخريف :
لئن تطرّق الشك في
الصفحه ٣٧٧ :
وذلك
لأنّ التكليف في ذلك يتعلق بالإمام ، فإذا بيّن له جاز ألّا يبيّن لغيره ويصير البيان له
الصفحه ٤٥٣ : يوازيه أيّ كتاب من صحاحهم وغيرها ، حتى قالوا فيه : إنّه أصح كتاب بعد كتاب الله ، وهذا وإن لم نقبله نحن
الصفحه ١٥٠ : عنه أنّه أصح كتاب بعد كتاب الله ، وقد وردت فيه أحاديث لم يذكرها أحمد في مسنده ، وهكذا طال النقاش بين
الصفحه ٥٥٢ : الكتاني في
التراتيب الإدارية : وكان بمنزل فاطمة شباك يطلّ على منزل أبيها ، وكان صلىاللهعليهوسلم يستطلع
الصفحه ٢٢٣ : الرجم في كتاب الله ، فيضل أو يترك فريضة أنزلها الله ، ألا وانّ الرجم حق على من زنى إذا أحصن وقامت البينة
الصفحه ٤٧٠ :
صلىاللهعليهوسلم قال : « ستة لعنتهم ولعنهم الله ، وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله عزوجل ، والمكذب بقدر الله
الصفحه ١٨٢ : ولديهما ومن فيه ، وذلك البيت هو الذي بالأمس القريب كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يأتيه ، فيقف عند
الصفحه ٤٣٠ :
وأما
خبر استقالة البيعة وتضعيف صاحب الكتاب له فهو أبداً يضعّف ما لا يوافقه من غير حجة يعتمدها في
الصفحه ٤٨٥ : بعده ، فاستدعى بدواة وكتف ، فبادره عمر بكلمته النابية ، « انّه يهجر ، حسبنا
كتاب الله » فكانت الرزية كل
الصفحه ١٩٥ : علي ، حتى روي عن ابن عباس رضياللهعنه قال : ( ستكون فتنة فمن أدركها منكم
فعليه بخصلة من كتاب الله