الصفحه ٤٨٥ : ولا دفنه.
هـ ـ وقرأنا بأنه
بايع عمر وأبو عبيدة أبا بكر بالخلافة ، وتابعه بعض الأنصار على ذلك ، ثم
الصفحه ٥١١ : على علي وعباس
ـ تزعمان أنّ أبا بكر كذا وكذا ، والله يعلم أنّه فيها صادق بارّ راشد تابع للحق ،
ثم توفى
الصفحه ٥١٥ :
ـ تزعمان أنّ أبا بكر فيها كذا ، والله يعلم أنّه فيها صادق بارّ راشد تابع للحق ،
ثم توفى الله أبا بكر فقلت
الصفحه ٥٧٨ : المحكم ، وشدّها ذلك الشدّ الوثيق بسلسلة موصولة الحلقات بأهل الثقة من الصحابة والتابعين وغيرهم ، وانّه
الصفحه ٥٣٥ : المصيبات ، ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات.
واليقين من ذلك على أربع دعائم : تبصرة الفتنة ، تأوّل الحكمة
الصفحه ١١٧ : ، فالحكومات المتعاقبة من بعد النبي الكريم صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والتي استحوذت على الحكم بالقوة ،
كلّها
الصفحه ٢٣١ : هذا ، وشكا إليه الحكم بين الناس فقال له : أما علمت أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : إنّ الوالي
الصفحه ٣٥٧ : كذلك ، ثم كان علي كذلك ، فلمّا ولي الأمر معاوية بن أبي سفيان أقطع مروان بن الحكم ثلثها ، وأقطع عمرو بن
الصفحه ٣٧٠ : المسلمين ، قالت : ليس هذا حكم الله تعالى ؛ قال : هذا حكم الله ، فإن كان رسول الله عهد إليك في هذا عهداً أو
الصفحه ٣٨١ : فرق بين الأنبياء كلّهم في هذا الحكم !
قلت :
وإن ثبت له هذا الإجماع صحّ احتجاجه ، ولكن ثبوته يبعد
الصفحه ٣٨٦ : نستفيدها على طريق الجملة من دليل الشرع.
قال : وأبو بكر في
حكم المدعي لنفسه ، والجارّ إليها بخلاف ما ظنّه
الصفحه ٤٠٢ : المجلس بكلمة واحدة في الميراث.
قال المرتضى : فإن
قيل : فإذا كان أبو بكر قد حكم بالخطأ في دفع فاطمة
الصفحه ٤٨١ : استعمال الرشوة لتثبت أمر الحكم ، فمن قول أبي بكر : نحن الأمراء وأنتم الوزراء ، وهذا الأمر بيننا وبينكم
الصفحه ٤٨٧ : ) (١).
وإنّما كانوا
يتنازعون في الحكم والإمارة إذ لم تكن كلمة ( خليفة ) من الألفاظ التي وقعت في خواطر المسلمين
الصفحه ٤٦ : السلم والسلام ، وما علم المسلمون الحكم في قتال أهل القبلة إلّا من سيرته في الحروب الثلاثة : الجمل وصفين