الصفحه ٤٠١ : يعرفنَ رواية أبي بكر للخبر ، وكذلك إنّما نازع عليّ عليهالسلام بعد موت فاطمة عليهاالسلام في الميراث لهذا
الصفحه ٥٩٠ :
ولنختم الكلام في
المقام بذكر كلمة قيّمة لابن قتيبة :
قال في كتابه (
الاختلاف في اللفظ
الصفحه ٤٦١ :
وتضييقاً
وبخلاً ، والصواب كان معه في ذلك ، ولهذا لما تفرّغ عليهالسلام
من بيان المناسك ، ورجع
الصفحه ٥٨٧ :
الأشعث
، ومهما يكن فليس من حجة على انّه المذكور في كتاب الإمامة والسياسة باسم ابن أبي ليلى
الصفحه ٣٤ : حصل بين ما جاء في أقدم مصدر ، وبين ما جاء بعده ، مع العلم بأنّ الحديث واحد ، وراويه الأول واحد ، ثم
الصفحه ٤٤ :
هذا
الاختيار في تسمية أخويه الحسين والمحسن ، وأتم حق أبنائه في إحسان أسمائهم ، فاختار لهم أسما
الصفحه ١٥٣ :
الكتابين
باختصار في نظرة على المصادر ، ونحيل القارئ إلى الملاحق الآتية في آخر الكتاب ( الملحق
الصفحه ١٦٤ :
الهجوم
والإسقاط ، كما سيأتي ذلك عنه في الفصل الثالث في ( نصوص ثابتة يجب أن تقرأ بامعان ) كما يأتي
الصفحه ٤١٧ :
العادة
جاريةٌ فيها أن تستعمل من جهة الكنى ، ولهذا يقال : هذا بيت فلان ومسكنه ، ولا يراد بذلك
الصفحه ٤٣٠ :
وأما
خبر استقالة البيعة وتضعيف صاحب الكتاب له فهو أبداً يضعّف ما لا يوافقه من غير حجة يعتمدها في
الصفحه ٤٦٩ :
حاتم
، وابن مردويه ، وقد مر الخبر عن طريقهم عند الآلوسي قريباً ، ونضيف إليهم الحاكم الحسكاني في
الصفحه ٥٠٠ :
روى الحديث أبو بكر
فقط وفقط ، ثم تتابعت رواة السوء على دعمه في زعمه ، ومهما يكن فلنا أن نسأل من
الصفحه ٥٧٧ :
وقد علّق محقق الكتاب
على ذلك بقوله في هامش صفحة / ٤٤ ، فذكر قول ابن العربي في العواصم ـ وقد مر
الصفحه ٥٨٠ :
١ ـ الحجّاج بن يوسف
بن محمد البلوي ( ت ٦٠٤ هـ ) في كتابه ألف باء (١) قال : ذكر ابن قتيبة في
الصفحه ٥٨١ :
يرى
المتأمل في خطبة أبي بكر أنه لم يشر إلى حديث الخلافة في قريش ، مع أنه كان أمضى سلاح له في ذلك