الصفحه ٨٨ : طويلاً في الحساب ، فلعلّ بعضها إنّما لم تذكره سداً لباب السؤال والجواب ، فمتى ولد وكم عاش ؟ وكيف انتهى
الصفحه ٦٢٣ : ، ط الحجرية.
١٨٤ ـ الكامل ـ ابن
عدي ، ط دار الفكر.
١٨٥ ـ الكامل في
التاريخ ـ ابن الأثير ، ط بولاق.
١٨٦
الصفحه ٦٢٠ : ـ شرح ما يقع فيه
التصحيف والتحريف ـ أبو هلال العسكري ، ط تراثنا بمصر.
١٣٢ ـ شرح نهج
البلاغة ـ ابن أبي
الصفحه ٥٣٠ :
وقال عليهالسلام في جواب الأسدي ، وقد سأله كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به ، فقال
الصفحه ٣٤٩ : .
واعلم أنّ حال علي عليهالسلام في هذا المعنى أشهر من أن يحتاج في الدلالة عليها إلى الاسهاب والإطناب ، فقد
الصفحه ٣٣٢ : حتى يبل دمعه الحصباء ، وهذا مما أخرجه البخاري ولم يذكره الشهرستاني.
وما ورد في النص
الثاني من لعن
الصفحه ٣٢٥ :
هذه ستة عشر نصاً من
عشرات نصوص غيرها اقتبسناها من كتاب السقيفة للجوهري بواسطة شرح نهج البلاغة
الصفحه ٥١ : ولا يدريه ؟ وهو هو في سابقته وصحبته ومكانته وحظوته ؟ وهو القائل : « ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر
الصفحه ٦١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم حتى نزلت سورة في ذمها وذم زوجها ،
فقال تعالى : (
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ * تَبَّتْ
الصفحه ٥٢٠ : فالرفع هو المروي ومدعي النصب مبطل.
وهذا الذي ذكره
الوشتاني لم يأت فيه بجديد ، بل سبق إلى ذكره من قبل
الصفحه ٥٥٦ :
ففي كل تلك المواقف
أعلن فيها انّ علياً ولي الأمر بعده ، وكان يشدّد على انّه الوصي والخليفة في
الصفحه ١٤٥ :
وأما اتهامه بروايته
المثالب في الآخرين ، فلم يذكر لنا ابن عدي منها سوى حديث : ( إذا رأيتم معاوية
الصفحه ٢١١ :
ثلاثة
: فذكر في أحدها : ليتني كنت سألت هل للأنصار في هذا الأمر حق ؟ قالوا : وذلك يدل على شكه في
الصفحه ٥٤٦ : وتعنته في دفعه وقضائه ، حيث يريد أن يكون ما جرى على أهل البيت عليهمالسلام بعد النبي
الصفحه ٥٠١ : المصابرة في حدود الحوار العلمي ، ولم يكن
_____________________
١
ـ شرح النهج لابن أبي الحديد ١٦ : ٢٨٤.