الصفحه ٦٣ : أن الوحي الإلهي تصرّف في المقام ، فأين يكون موضع الحديث المزعوم بعد ما نقرأ حديث سورة بنت مسرح
الصفحه ٧٥ :
وجاء في حديث الحجاج
مع الحسن البصري ، وقد سكت عن الخوض في سب الإمام : ترابي عراقي (١).
ويكفي في
الصفحه ٨٧ :
تمهيد :
والبحث فيه عن المحسن
السبط هل مولود أم سقط ؟ وذلك من خلال ثلاثة فصول نستعرض
الصفحه ١٠١ :
سمّى
الأبناء الثلاثة ، كما أنّ بعضهم أيضاً شاركه مع أخويه في العقيقة ، وحلق الرأس ، والتصدق بزنة
الصفحه ١٠٢ : الولادة ، ولقد مرّت رواية الطبراني بأنّ التي وليت أمرها في
ولادة الحسن عليهالسلام هي سودة بنت مسرح
الصفحه ١٠٦ :
٥ ـ
المطهر بن طاهر المقدسي في كتاب البدء والتاريخ (١)
، قال : فإنّه هلك صغيراً.
٦ ـ
ابن الأثير
الصفحه ١٤٣ : المحقق للكتاب ذكر في الهوامش تخريجها عن مصادر الآخرين.
وحسبي الإشارة في
المقام إلى ما أخرجه ابن عدي
الصفحه ١٩٣ :
وحيث دلّت الآية
الكريمة على مساواة علي للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في جملة من خصائصه إلّا
الصفحه ٢٠٣ : عليّ من وجعي ) (١).
إنّي وليت أمركم
خيركم في نفسي ، فكلكم ورم أنفه من ذلك ، يريد أن يكون الأمر له
الصفحه ٢٠٦ :
وأخرج ابن مردويه عن
أنس بن مالك وبريدة قالا : قرأ رسول الله صلىاللهعليهوسلم هذه الآية : ( فِي
الصفحه ٢١٣ : الأحداث على علي والزهراء عليهماالسلام حتى ماتت بغصّتها أسيفة.
وسنأتي على ذكر النصوص
حسب تسلسلها في
الصفحه ٢١٧ :
فانطلقنا حتى أتيناهم
في سقيفة بني ساعدة ، فإذا بين ظهرانيهم رجل مزمّل (١)
، قلت : من هذا ؟ فقالوا
الصفحه ٢٢٦ :
وهذا الخبر رواه
البلاذري في أنساب الأشراف (١) موقوفاً عن ابن سيرين.
ومهما يكن فهو جزء من
عملية
الصفحه ٢٣٢ : معمر : وأخبر فيه بعض أصحابي (٢).
فهذان الخبران فيهما
اعتراف أبي بكر بأنّه ليس بخير الصحابة ، وهذا
الصفحه ٢٣٧ :
رسول
الله صلىاللهعليهوسلم قبض في حجري ، فلم
أتركه على حاله حتى يغسّل ، ولكن تناولت وسادة