الصفحه ٣٠٩ : علي ، فلما رأى علي انصراف وجوه الناس عنه خرج إلى مصالحة أبي بكر.
فهذا الخبر يكفي في
دحض مفتريات سيف
الصفحه ٣١٥ : أشهر من موت أبيها صلىاللهعليهوسلم فأرسل علي إلى أبي بكر ، فأتاه في منزله فبايعه ، وقال : والله ما
الصفحه ٣٢٤ :
قال ابن أبي الحديد :
هذا الخبر هو الذي رواه المتكلمون في باب الإمامة عن سلمان أنه قال : ( كرديد
الصفحه ٣٣١ :
النص الثالث : قال (١) : الخلاف الخامس في الإمامة ، وأعظم
خلاف بين الأمة خلاف الإمامة ، إذ ما سلّ
الصفحه ٣٧٣ : وسيّد المرسلين ».
قلت :
هذا الكلام وإن لم يكن فيه ذكرُ فَدَك والميراث ، إلّا أنّه من تتمّة ذلك ، وفيه
الصفحه ٣٩٥ :
والرغبة
في الآخرة ، والتفرّد بالعمل لها ، لكنّا نحمل على ما يظهر لنا من خوفه الّذي لا يعلم وجهه
الصفحه ٤١٣ : بالميراث روى الخبر في معنى الميراث ، فلا اختلاف بين الأمرين.
فأمّا إنكار صاحب
الكتاب لكون فدك في يدها
الصفحه ٤٢٤ :
بعضها
على أنّ دعوى الإرث متأخرة ، ويدلّ بعضها على أنّها متقدّمة ؛ وأمّا في هذا الموضع متوقّف
الصفحه ٤٤٣ : المغيرة ؟ قالوا : نعم ، قال : لا مانع لما أعطى الله ، ولا معطي لما
منع الله.
وهذا النص ورد في
كثير من
الصفحه ٤٤٦ :
محمد
بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ ... بعد أن أرّخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر
الصفحه ٤٦٣ : يعلى الموصلي ، والبراء ، والطبراني في الأوسط ،
فقد ذكروا الخبر من دون قول الشاب (٢).
ولابن كثير في
الصفحه ٤٦٨ :
وقال أيضاً (١)
في تفسير قوله تعالى : (
فَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ
الصفحه ٤٧٧ : ، وفي رواية عن ابن مردويه عن ابن عباس : أنّه أقطعها فدكاً.
ثم هو يذكر عن عمر بن
عبد العزيز في تاريخه
الصفحه ٤٨١ : أبو بكر : ونحن لا نأخذ مما أعطيناها
شيئاً أبداً ( ابن سعد وابن جرير ).
أقول :
وهذا الخبر صريح في
الصفحه ٤٨٥ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يخرجوا في جيش
أسامة ، ولعن من تخلف عن جيش أسامة ، ومع ذلك فقد تخلفوا