الصفحه ١٠٣ : الصلاة عليه ومن نزل قبره ، فما بال الرواة أهملوا ذكر جميع ذلك عند ذكر المحسن بن علي وأمه فاطمة ، وهو
الصفحه ١١٢ : بعد أن شرح ألفاظه : ثم اعلم انّ رواية النسائي في هذا الحديث : فلما حُضرت بنت لرسول الله
الصفحه ١١٣ : كرّم الله
وجهه بعد وفاة فاطمة ، ثم عاشت عند علي حتى قتل عنها.
ولذا حملوا رواية
أحمد على أنّها أشرفت
الصفحه ١١٧ : تناوئ المحسن وآله أمّاً وأباً ومن يمتّ إليه نسباً ، فكيف يتوقع من الرواة من أن يذكروا
الحَدَث كما حدث
الصفحه ١٢٢ : مشارق الأنوار النبوية للصغاني الحنفي ( ت ٦٥٠ هـ )
، عند ذكره رواة الكتاب على ترتيب حروف المعجم ، فقال في
الصفحه ١٣٠ : كانوا رووا ما رواه غيرهم أيضاً في أحداث يوم هجوم الشلّة على دار الزهراء عليهاالسلام ، وكان منها إسقاط
الصفحه ١٣٦ : ، ولا يخفّف عنهم إصر التبعات ذكرهم اسناد الروايات ، فإنّ رجال السند أيضاً هم ناس أمثالهم ، فيهم الموثوق
الصفحه ١٣٩ : ، بل علينا أن نستعرض الأحداث بجميع حيثياتها من خلال قراءة رواياتها ، من مصادرها المقبولة لدى الراضي
الصفحه ١٤٠ : الروايات ذات الدلالة على الإثبات ، كما وقع بعضه في كتاب ( المعارف ) لابن قتيبة ، وسيأتي ما ينفع في المقام
الصفحه ١٤٢ : ، وربما أخطأ أو وهم في شيء بعد الشيء ، كما يخطيء غيره ولم يتخلف عنه في الرواية عنه الثقات والأئمة وهو لا
الصفحه ١٤٣ : التشيع الذي نسبوه إليه ؟!
وأما أحاديث الفضائل
التي رواها مما لا يوافقه عليها أحد من الثقات ، فهذه دعوى
الصفحه ١٤٥ : على منبري فاقتلوه ) (١).
وهذا حديث ذكر له هو
نفسه عدة أسانيد ، وقد رواه من الحفاظ جمع كثير منهم
الصفحه ١٤٨ : الحديث والرواية ، كثير الكتب. ومروراً بقول ابن النديم : كان عالماً بأخبار الصحابة والتابعين ، وكان ثقة
الصفحه ١٥٢ :
وقال المرزباني في
معجم الشعراء : عمر بن شبة أديب فقيه واسع الرواية صدوق ثقة ... نزل بغداد عند
الصفحه ١٥٣ : أوفى من غيره فيما كتب عنه ، فقد ذكره في كتابه ( انباه الرواة ) وذكر أنّه وضع في سيرته كتاباً أسماه