الصفحه ٤٤٢ : للإسلام وأهله ، فما ضر ذلك الإسلام وأهله شيئاً ، إنّا رأينا أبا بكر
لها أهلاً. ورواه عبد الرزاق عن ابن
الصفحه ٤٤٤ : : ( فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ) وهذا رواه أحمد في مسنده (١) مسند حذيفة وغيره ، فنساء أهل الجنة من
الأولين
الصفحه ٤٥٣ :
أنّ
النص مكذوب على أبي سعيد ، وإن كثرت أسانيد الرواية عنه ، مع وجود الآفة في بعض رجال الرواة
الصفحه ٤٦٩ : كنز العمّال ومنتخبه بهامش مسند أحمد (٢) ، وأخرجه الطبراني
وعنه الهيثمي في مجمع الزوائد (٣) وقال : رواه
الصفحه ٤٧٢ : صلىاللهعليهوسلم : دعوهنّ فإنهنّ خير منكم. رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه محمد بن جعفر بن إبراهيم الجعفري ، قال
الصفحه ٤٧٨ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ومن رواة خبرها من رواه بحسب الأهواء وشدة المراء ، وأصح ما ورد عندي في
الصفحه ٥٠٠ :
روى الحديث أبو بكر
فقط وفقط ، ثم تتابعت رواة السوء على دعمه في زعمه ، ومهما يكن فلنا أن نسأل من
الصفحه ٥٠١ : : ( لا نورّث ما تركنا صدقة ) الذي رواه أبو بكر محتجاً به دفع مطالبة الزهراء عليهاالسلام بفدك نحلة
الصفحه ٥١٨ : ، فكانا يتخاصمان إلى سيدنا عمر ، وأما ما روي هنا من قول عباس لعلي ، وكذا ما رواه البخاري في كتاب الاعتصام
الصفحه ٥٢٢ : هـ ) فقد رواها في بلاغات النساء (٢).
وثالث القوم ـ بعد عمر
بن شبة وابن طيفور ـ هو ابن قتيبة ( ت ٢٧٦
الصفحه ٥٢٣ : جماعة من نسائها.
والخامس محمد بن
عمران المرزباني رواها باسناده إلى عروة بن الزبير عن عائشة كما في شرح
الصفحه ٥٦٢ : ، وشاهد بصدق ما رواه سلفهم ، وإن كانت كذباً فلأيّ حال رويتموها في صحاحكم ؟
فقال : ما أصنع بما
رواه
الصفحه ٥٧٨ : ، مخالفاً بذلك السنن الذي كان متبعاً عند رواة السير والأخبار ممن سبقوه أو عاصروه ، إذ غلب عليهم المنهج الذي
الصفحه ٥٨٤ :
من
الرواة الذين أخذ عنهم ، على انّه ليس في قبول الرواية أيّ استحالة عقلية ، فلو افترضنا أنّ
الصفحه ٥٩٥ : المطبوع من كتاب المعارف في طبعاته الثلاث الأوربية والمصريتين.
والذي يؤكّد رواية
ابن قتيبة له ما ذكره