الصفحه ٤١٩ : ليقال : لقد دُفن فلان وفلان ليلاً ، بل يقع الاحتجاج بذلك على ما وردت به الروايات المستفيضة الظاهرة الّتي
الصفحه ٤٢٠ :
أبي بكر وعمر ، ورووا رواياتٍ مختلفة فيهما تجري مجرى ما ذكره في الشناعة ، ولا يلزم العقلاء وذوي الألباب
الصفحه ٤٢١ : الإحراق قد رواه غير الشيعة.
وقوله : إنّه يسوغ
مثل ذلك ؛ فكيف يسوغ إحراق بيت عليّ وفاطمة عليهماالسلام
الصفحه ٤٢٤ : وعدم الصلاة وكل ما ذكره المرتضى فيه ، فهو الّذي يظهر ويقوى عندي ، لأن الروايات به أكثر وأصحّ من غيرها
الصفحه ٤٣١ : حقوق سواها ، ثمّ دفع الرواية المتعلقة ببيت فاطمة عليهاالسلام وقال : فأمّا تمنيّه أن يبايع غيره ؛ فلو
الصفحه ٤٣٧ :
ونحو ما رواه عن أبي
الحمراء قال : صحبت رسول الله صلىاللهعليهوسلم تسعة أشهر ، فكان إذا أصبح أتى
الصفحه ٤٣٩ : كما مرّ : روى عن أبي الفتح ابن البطي ومحمد بن سليمان وروح بن أحمد الحديثي ، وقرأ الروايات على أبي
الصفحه ٤٤٠ : عنه : وكان يتشيع ، فأين من يتشيع ممن هو شيعي ؟ ثم سكوت ابن الجوزي عن التعقيب على ما رواه عنه يشعر إمضا
الصفحه ٤٥١ :
والزبير
بن العوام ، والدليل على ذلك ما رواه البيهقي حيث قال : أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن
الصفحه ٤٥٢ : ابن كثير :
وقد رواه الإمام أحمد عن الثقة عن وهيب مختصراً ، وأخرجه الحاكم في مستدركه من طريق عفان بن
الصفحه ٤٥٥ : قال : « وقد رواه الإمام أحمد ... وهذا إسناد صحيح محفوظ من حديث أبي نضرة ... وفيه فائدة جليلة وهي
الصفحه ٤٥٧ : مرفوعاً ، ورواه المتقي في كنز العمّال ، ونحوه في ذخائر العقبى (٦).
_____________________
١
ـ الرياض
الصفحه ٤٥٨ : : خرّجه ابن بشران عن عائشة (٢).
هذه إحدى عشرة رواية
كاملة صريحة العبارة واضحة الدلالة على فضل فاطمة
الصفحه ٤٦٠ : ، لا حاجة لي في بيعتكم ، أقيلوني بيعتي.
هذا ما رواه شيوخ
الحديث من أصحاب ابن كثير ، وهو مع ذلك يقول
الصفحه ٤٦٤ :
أقول :
وهذا من ابن كثير تدجيل وتضليل ، حيث ذكر قول البزار في رواية الحديث عن فضيل لأبي يحيى وحميد