يقوم
من بعده ، فرأيت أن أرده على المسلمين ، فقالت : فأنت وما سمعت من رسول الله صلىاللهعليهوسلم أعلم.
وهذا الحديث علّق
عليه المحقق بقوله : إسناده صحيح ، الوليد بن جُميع هو الوليد بن عبد الله بن جميع ، نسب إلى جده وهو ثقة. أبو الطفيل : هو عامر بن واثلة ، من صغار الصحابة ، وهو آخرهم موتاً ، مات سنة : ١٠٧ ، أو سنة : ١١٠ هـ.
والحديث ذكره الحافظ
ابن كثير في تاريخه ، نقلاً عن المسند ثم قال : هكذا رواه أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة ، عن محمد بن فضيل به ، ففي لفظ هذا الحديث غرابة ونكارة ، ولعله روي بمعنى ما فهمه بعض الرواة ، وفيهم من فيه تشيع ، فليعلم ذلك ، وأحسن ما فيه قولها : أنت وما سمعت من رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وهذا هو الصواب ، وهو المظنون بها ،
واللائق بأمرها وسيادتها وعلمها ودينها ـ رضياللهعنها ـ وكأنّها سألته بعد هذا أن يجعل زوجها
ناظراً على هذه الصدقة ، فلم يجبها إلى ذلك لما قدمناه ، فتعتبت عليه بسبب ذلك ، وهي امرأه من بنات آدم ، تأسف كما يأسفن ، وليست بواجبة العصمة ، مع وجود نص رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ومخالفة أبي بكر الصديق ، وقد روينا
عن أبي بكر أنّه ترضّى فاطمة وتلاينها قبل موتها ، فرضيت رضياللهعنها.
إلى هنا انتهى ما
ذكره أحمد محمد شاكر في الهامش ، ولم يعقّب على ما ذكره ابن كثير بشيء ، فأقول : ومن هنا يعلم موافقته لما قاله ابن كثير ، ومن الواضح أنّ ابن كثير شامي ، والنصب في أهل الشام من مواريثهم من أيام معاوية ، وهو بعدُ تلميذ لابن تيمية ، وذلك يكفي في تعريفه لو شط به القلم وحدا به النصب لأن يقول عن فاطمة الزهراء عليهاالسلام : ( وليست بواجبة العصمة ).
_____________________