الصفحه ٣٤٠ :
واليوم بعد وفاته صلىاللهعليهوآلهوسلم يأتيه عمر في عصابة من المهاجرين والأنصار ليخرجوا علياً
الصفحه ٥٠٣ :
وإلى القارئ عرض صور
الحديث عند البخاري ، ومن بعد صوره عند مسلم.
فماذا عند البخاري ؟
الجواب
الصفحه ٢٢٣ : دلالة
واضحة على موقف عمر من شد أزر أبي بكر ، وحرصه على إتمام الأمر له.
النص الثالث : روى أيضاً
الصفحه ٣٠٣ : ، ولم يذكر باقي السند وأحسبه كسابقه ، ومهما يكن فهو صريح في مجيئ عمر إلى منزل علي ، لأنّ فيه طلحة
الصفحه ٣٥٨ : جليل ، فصرم عبد الله بن عمر البازيار ذلك التمر ، وجّه رجلاً يقال له بشران بن أبي أميّة الثقفي إلى
الصفحه ٤٩١ : ء الأرض ).
أقول :
فماذا بعد الحق إلا الضلال ، فما دام رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال ذلك ، فلا
الصفحه ٤٠١ :
قال المرتضى : فأما
قوله : فإنّ أزواج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إنّما طلبن الميراث لأنّهنّ لم
الصفحه ٥٣٥ : ثواب الله ، ومن تمادى في معصية الله ذاق وبال نقمة الله ، فهنيئاً لك يا أبا
اليقضان عقبى لا عقبى غيرها
الصفحه ٣١٥ : من قول أبي بكر : وإن أبوا فقاتلهم ، ومجيئ عمر بقبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار ، وما قالته فاطمة
الصفحه ٣٢٩ :
من
بعد ما دحضت بسعد نعله
ورجا
رجاء دونه العيوق
جاءت
به الأنصار عاصب رأسه
الصفحه ٣٤١ : الهاشميين ،
وأخرجهم منها ، ولولاه لم يثبت لأبي بكر أمر ، ولا قامت له قائمة.
أقول :
إذن كيف يقول العمريون
الصفحه ٥٢٣ :
فاطمة
عليهاالسلام قالت بعد موت أبيها صلىاللهعليهوسلم :
قد
كان بعدك أنباء وهنبثة
الصفحه ٥٥٥ : منهم التثاقل
في الخروج ، أراد أن يكتب لاُمته كتاباً لن يضلوا بعده أبداً ، إلّا أنّ عمر منع من ذلك
الصفحه ٥٨٤ : السادسة ، وعمر السامع منها في حدود العاشرة ، وكلاهما يكون في سنّ التمييز ، فلا بُعد في ذلك ، فلماذا
الصفحه ٦٠١ : عمر تزوجها جعفر بن أبي طالب فماتت عنه ).
وهذه طامة ما بعدها
من طامة ، وغلط فاحش لا يمكن الاعتذار عنه