الصفحه ٢٨٨ : (٤)
: بسنده عن القاسم بن
محمد : لما توفي رسول الله صلىاللهعليهوسلم ... فلما اجتمع الناس على أبي بكر قسّم
الصفحه ٤٣٣ :
النص الثاني : قال (١) : وخرّج أبو الحسن علي بن محمد القرشي
في كتاب الردة والفتوح : أن بيعته ـ علي
الصفحه ٢٤٤ : بن محمد عن أبيه قال : لما قبض النبي صلىاللهعليهوسلم خرجت صفية تلمع (٣)
بردائها وهي تقول
الصفحه ٤١٩ : وما تأخّر عنه ، لم يكن فيه حجة.
وأما حكايته عن أبي
عليّ إنكار ضرب الرجل لها ، وقوله : إنّ جعفر بن
الصفحه ٥٧٥ : القاف وفتح التاء بعدها موحدة ـ وهو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، الكاتب اللغوي الفاضل في
الصفحه ٩٠ : الصبان في اسعاف الراغبين (١) : محسن أدرج سقطاً.
وقال أحمد بن محمد
القسطلاني في المواهب اللدنية
الصفحه ٣٦٤ : ،
وهو الذي رواه هشام بن محمد الكلبي عن أبيه ، ففيه إشكال أيضاً ؛ لأنّه قال : إنّها طلبت فَدَك ، وقالت
الصفحه ١٢٣ : يدي ثلاث طبعات من الاستيعاب.
١ ـ
طبعة حيدر آباد سنة ١٣٢٦ هـ.
٢ ـ
طبعة مصطفى محمد سنة ١٣٣٩ بهامش
الصفحه ١٨٦ :
٣ ـ وقفة تحقيق ٍلا بد منها :
إنّ النص المشار إليه
آنفاً في اعتذار عروة بن الزبير عن
الصفحه ٦٠٠ : :
١ ـ كتاب ( العققة
والبررة ) حققه الاستاذ عبد السلام محمد هارون ، وطبعه سنة ١٣٧٣ هـ ضمن ( نوادر المخطوطات
الصفحه ٣١٨ : تاريخ ابن الأثير ، وطبعة العامرة البهية سنة ١٣٤٦ هـ (١)
، ففي جميعها كان النص كما يلي :
( كان عروة بن
الصفحه ٣١٦ : الإمامة ، وخرج سعد بن عبادة ولم يبايع ، فسار إلى الشام فقتل هناك في سنة خمس عشرة ، وليس كتابنا هذا موضعاً
الصفحه ٢٨١ : !
ألستم زعمتم للأنصار أنّكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلّموا إليكم
الصفحه ٤٤٠ : يبايعونه ، في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إحدى عشرة ، خلا جماعة من بني هاشم ، والزبير ، وعتبة بن أبي لهب
الصفحه ٣٥٣ : يُوقِنُونَ )
(١) إيهاً معاشرَ
المسلمين ، ابتُزّ إرث أبي ، أبى الله أن تَرِث يا بن أبي قُحافة أباك ولا إرِث