الصفحه ٢٤٦ : الثاني في كلمة ( فاختل ) بالخاء المعجمة ، وهي فعل ماضي من الإختلال ، فصُحّفت إلى ( فاحتل ) بالحاء المهملة
الصفحه ١٦٨ : ، وهذا الكتاب تلاعبت الأهواء في المنقول عنه في جملة من المصادر التي روت الحدث بسنده ، كما ستأتي الإشارة
الصفحه ١٦٩ : ما لم نجده في المطبوع من كتاب المعارف سواء المحقق منه أو غير المحقق ، فمن الذي غص بذكر النص فابتلعه
الصفحه ٥٩٤ : لاهتمام الأوائل بالقراءة والسماع على المؤلف.
ولم يكن كتاب المعارف
لابن قتيبة مستثنى من وهن الاختلاف في
الصفحه ٢١٦ : يقول قائل : والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، وإنّ الرجم في كتاب الله حق
الصفحه ٥٩٩ :
تراجع
على المطبوع من المعارف محققاً للمقارنة ، وإثبات ما لم يوجد فعلاً فيه فيضاف إلى المطبوع
الصفحه ٢١٩ : ذكر من قراءته في كتاب الله : ( لا ترغبوا عن آبائكم فإنّه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) وهذا ما خلا منه
الصفحه ٣٣٧ : ء يعتدّ به ، وإنّما كان لغلبة السلطان وشهوة الحكم.
النص الثالث : من كتابه ( منال الطالب في شرح طوال
الصفحه ٦٠٢ : ء في ص ٢١٣ من
الكتاب ( وقَتَلَ إبراهيم بـ ( باخمرا ) على ستة عشر فرسخاً من الكوفة ).
هكذا ورد النص في
الصفحه ٥٢١ : مراراً بصيغ متعددة ولم يسمعها منه غير أبي بكر ، كما لا حاجة بنا إلى اتهام أبي بكر في اتيانه بجميع الصيغ
الصفحه ٤١٢ : ، وأم أيمن امرأة ، وبصق في الكتاب فمحاه وخرّقه.
وقد روى هذا المعنى
من طرقٍ مختلفة ، على وجوه مختلفة
الصفحه ٤١٨ :
وكتب
الآثار والسير خالية من ذلك ، ولم يختلف أهل النقل في أنّ عليّاً عليهالسلام هو الّذي صلّى على
الصفحه ٣٨٩ : ،
والصلاة على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ثمّ قالت : «
(
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
الصفحه ٣٧٠ : صلىاللهعليهوسلم ، وحق قرابته ، وأنا أقرأ من كتاب الله
الّذي تقرئين منه ، ولم يبلغ علمي منه أن هذا السهم من الخمس
الصفحه ٥٩ :
_____________________
١
ـ النزاع والتخاصم : ٢٢.
٢
ـ ذكر ذلك الجاحظ في رسالته الثانية من رسائله ، وهي من كتاب فضل هاشم على عبد شمس