الصفحه ٢٠٩ :
٢ ـ
عق = يعني كتاب الضعفاء للعقيلي (١) ( ت ٣٢٢ هـ ) ، وهو قد ذكر الخبر في ترجمة عُلوان بن داود
الصفحه ٤٥٠ : ، والمنافق فاسق أو كافر ، وكلاهما يوجب الخلود في النار.
ما ذنب النظام إذا
قرأ عن أبي بكر وعمر وغيرهما من
الصفحه ٣٩٣ :
فأمّا قوله :
أتجوّزون صِدقَه في الرواية أم لا تجوزون ذلك ؟ فالجواب : إنّا لا نجوّزه ، لأنّ كتاب
الصفحه ١٨٨ :
وسيأتي عن البلاذري
قوله : ( وجرى بينهما كلام ) يعني بين عليّ وعمر في أيّام تلك الأحداث ، ومنها
الصفحه ١٤٧ : (٤).
ورواه أبو حيان
الأندلسي في البحر المحيط (٥).
كما رواه ابن عساكر
في تاريخه في ترجمة الإمام (٦).
فهؤلا
الصفحه ٦١٥ : ـ الإكتفاء بما
تضمّنه من مغازي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ سليمان بن مولى الكلاعي ، دار الكتب
الصفحه ٦٢١ : الثمين ـ
الفاسي المكي ، تحقيق الطناحي.
١٥٢ ـ العقد الثمين
في أخبار البلد الأمين ـ تحقيق فؤاد سيد.
١٥٣
الصفحه ٦٢٧ : .
٢٦١ ـ نظرية الإمامة
ـ أحمد محمود صبحي ، ط مصر.
٢٦٢ ـ نظم درر
السمطين الزرندي ، ط النجف.
٢٦٣ ـ نفح
الصفحه ٢٩٦ : لا اختلاف فيه بين آل رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ولم تزل تدعي منه ما هو أولى به من صدّق عليه
الصفحه ٥٩٠ :
ولنختم الكلام في
المقام بذكر كلمة قيّمة لابن قتيبة :
قال في كتابه (
الاختلاف في اللفظ
الصفحه ٣٩٦ : بقوله : ( وَيَرِثُ مِنْ آلِ
يَعْقُوبَ ) (٢) ؛ لأنّه لا يرث أموال آل يعقوب في
الحقيقة وإنّما يرث ذلك غيره
الصفحه ١٣١ : لسنا من المتوقفين فيه ، بل هو من الثابت عندنا لتواتر الخبر فيه
عند الشيعة منذ عصر الحَدَث وحتى يومهم
الصفحه ٥٥٥ : وقوع الخلاف في الاستخلاف حين ظهرت حسيكة النفاق في نفر من الصحابة ، فعزم على بعث اُسامة إلى مؤتة
الصفحه ٤١٦ : فاطمة قد ولدت في آل عثمان ، وآل فلان وفلان ، فعلى من أردّ منهم ؟ فكتب إليه : أما بعد ، فإنّي لو كتبت
الصفحه ٤٠٥ : رجالاً ، وأحسن اتّصالاً ؛ حتّى إذا صاروا إلى القول في
ميراث النبي صلىاللهعليهوسلم نسخوا الكتاب